順著此書脈絡,重新思考ego的發展脈絡與恆久困境,並對「自我」再一次進行認識!
◎集結了十五堂以佛洛伊德古典理論為主軸的觀點,每個觀點又可能涵蓋一至數篇由佛洛伊德所撰寫的文章。
◎透過穿針引線,佛洛伊德艱澀的古典理論,與鮮活的臨床素材,彼此交織出緊密的關聯。
◎大膽地把精神分析推向普羅大眾,背後的心思更像以文學藝術的姿態來實踐精神分析。
做自己,是指什麼？是自我膨脹或是自戀？它的相反是不做自己嗎？
或者還有什麼,才是讓人覺得做自己呢？這和客體有什麼關係嗎？
內在裡複雜層次的自己,是什麼樣的景象呢？
讓我們從ego再出發,爬梳佛洛伊德的古典文本,再進一步想想,
你我身處的年代,如性學和伊底帕情結等,已如街頭銅像或堡壘,
如何重新策展和客體對話？
id是世界之始,和外在現實接觸,產生了ego,
做為接觸世界的界面,而後有理想性的誕生,
ego ideal,它逐漸明朗化,雖然以長大後的情況來比,仍是混沌。
ego-ideal後來被佛洛伊德重新定位,並命名為super-ego。
如果精神分析取向的治療有個目標的話,是自由,
但是如何運作,讓自由是可以預期的呢？
佛洛伊德提過,讓ego站在id旁邊,
那麼superego會站在哪裡呢？
在有限的課堂時間裡,選取了一些文章,
並非這些文章就可以解答,我們在臨床上遭遇的所有疑惑,
是以這些文章和當代常見症狀來對話,例如憂鬱、邊緣和自戀的現象,
並不是要忽視古典的歇斯底里和性學的位置。
期盼藉由這些對話,讓佛洛伊德的古典寶藏,持續有新的對話和佈展,
讓他和他的文字有新的意義。
◎集結了十五堂以佛洛伊德古典理論為主軸的觀點,每個觀點又可能涵蓋一至數篇由佛洛伊德所撰寫的文章。
◎透過穿針引線,佛洛伊德艱澀的古典理論,與鮮活的臨床素材,彼此交織出緊密的關聯。
◎大膽地把精神分析推向普羅大眾,背後的心思更像以文學藝術的姿態來實踐精神分析。
做自己,是指什麼？是自我膨脹或是自戀？它的相反是不做自己嗎？
或者還有什麼,才是讓人覺得做自己呢？這和客體有什麼關係嗎？
內在裡複雜層次的自己,是什麼樣的景象呢？
讓我們從ego再出發,爬梳佛洛伊德的古典文本,再進一步想想,
你我身處的年代,如性學和伊底帕情結等,已如街頭銅像或堡壘,
如何重新策展和客體對話？
id是世界之始,和外在現實接觸,產生了ego,
做為接觸世界的界面,而後有理想性的誕生,
ego ideal,它逐漸明朗化,雖然以長大後的情況來比,仍是混沌。
ego-ideal後來被佛洛伊德重新定位,並命名為super-ego。
如果精神分析取向的治療有個目標的話,是自由,
但是如何運作,讓自由是可以預期的呢？
佛洛伊德提過,讓ego站在id旁邊,
那麼superego會站在哪裡呢？
在有限的課堂時間裡,選取了一些文章,
並非這些文章就可以解答,我們在臨床上遭遇的所有疑惑,
是以這些文章和當代常見症狀來對話,例如憂鬱、邊緣和自戀的現象,
並不是要忽視古典的歇斯底里和性學的位置。
期盼藉由這些對話,讓佛洛伊德的古典寶藏,持續有新的對話和佈展,
讓他和他的文字有新的意義。
