「我思故我在,我在故我思。」
Je pense, donc je suis.
——西方近代哲學之父勒內.笛卡兒
笛卡兒主義×理性主義×基礎主義×形上學×二元論
當我們提著一籃蘋果,並懷疑其中有些已經不新鮮,該怎麼辦呢？
一般人:逐一檢視,挑出外觀不正常的那些。
笛卡兒:全部倒出來!
【方法論】
笛卡兒說:「方法論這樣一門科學應當包含人類理性的基礎知識,它的範圍應當擴展到在每一個學科中引出正確的結論,它是比人類力量已經賦予給我們的其他任何工具更有力的知識工具,它是其他一切知識工具的源泉。」
.直觀
「絕不把任何我沒有明確認清其為真的東西當作真的加以接受,也就是說小心避免倉促的判斷和偏見,只把那些十分清楚明白的事物呈現在我的心智之前,把我根本無法懷疑的東西放進我的判斷之中。」
.分析
「把我所考察的每一個難題,都盡可能地分成細小的部分,直到可以而且適於加以圓滿地解決的程度為止。」
.綜合
「按照次序引導我的思想,以便從最簡單、最容易認識的對象開始,一點一點逐步上升到對複雜的對象的認識。即使是那些彼此之間並沒有自然的先後次序的對象,我也給它們設定一個次序。」
.列舉和歸納
「把一切情形盡量完全地列舉出來,盡量普遍地加以審視,使我確信毫無遺漏。」
【我思,故我在】
笛卡兒說:「我可以懷疑我的身體是否存在,我可以懷疑我所在的世界是否存在,我可以懷疑我所在的底線是否存在——甚至,我可以懷疑上帝是否真的存在,但是我唯獨不能懷疑的就是我自己的存在,否則我的懷疑將沒有任何意義。」
能作為第一原則、第一真理的東西,應該是最先被認識的東西,應該是最確實的東西,同時又應該是整個認識過程的起點。其特點是:
1.第一真理應該是最為確實無可懷疑的東西。
2.在作為第一真理或者第一原則的東西的基礎上,我們可以推論出很多其他事物的知識。
3.任何其他事物都應該把第一原則和第一真理當作自己的靠山,反之,作為第一原則和第一真理的東西是沒有任何依賴的,它絕對自己成就自己。
【天賦觀念論】
笛卡兒說:「一般而論,觀念一語是指一切被思考之物,因為它們在悟性中只有一種客觀存在。」
先有「糖
Je pense, donc je suis.
——西方近代哲學之父勒內.笛卡兒
笛卡兒主義×理性主義×基礎主義×形上學×二元論
當我們提著一籃蘋果,並懷疑其中有些已經不新鮮,該怎麼辦呢？
一般人:逐一檢視,挑出外觀不正常的那些。
笛卡兒:全部倒出來!
【方法論】
笛卡兒說:「方法論這樣一門科學應當包含人類理性的基礎知識,它的範圍應當擴展到在每一個學科中引出正確的結論,它是比人類力量已經賦予給我們的其他任何工具更有力的知識工具,它是其他一切知識工具的源泉。」
.直觀
「絕不把任何我沒有明確認清其為真的東西當作真的加以接受,也就是說小心避免倉促的判斷和偏見,只把那些十分清楚明白的事物呈現在我的心智之前,把我根本無法懷疑的東西放進我的判斷之中。」
.分析
「把我所考察的每一個難題,都盡可能地分成細小的部分,直到可以而且適於加以圓滿地解決的程度為止。」
.綜合
「按照次序引導我的思想,以便從最簡單、最容易認識的對象開始,一點一點逐步上升到對複雜的對象的認識。即使是那些彼此之間並沒有自然的先後次序的對象,我也給它們設定一個次序。」
.列舉和歸納
「把一切情形盡量完全地列舉出來,盡量普遍地加以審視,使我確信毫無遺漏。」
【我思,故我在】
笛卡兒說:「我可以懷疑我的身體是否存在,我可以懷疑我所在的世界是否存在,我可以懷疑我所在的底線是否存在——甚至,我可以懷疑上帝是否真的存在,但是我唯獨不能懷疑的就是我自己的存在,否則我的懷疑將沒有任何意義。」
能作為第一原則、第一真理的東西,應該是最先被認識的東西,應該是最確實的東西,同時又應該是整個認識過程的起點。其特點是:
1.第一真理應該是最為確實無可懷疑的東西。
2.在作為第一真理或者第一原則的東西的基礎上,我們可以推論出很多其他事物的知識。
3.任何其他事物都應該把第一原則和第一真理當作自己的靠山,反之,作為第一原則和第一真理的東西是沒有任何依賴的,它絕對自己成就自己。
【天賦觀念論】
笛卡兒說:「一般而論,觀念一語是指一切被思考之物,因為它們在悟性中只有一種客觀存在。」
先有「糖
