在中陰裡,無人可以做出傷害,
任何恐怖的境相,既是自心所顯,
為什麼要懼怕自己的心呢？
〈中陰祈願文〉全篇只有三十一偈,是擷取自貢嘎般究祖師的著作,言簡意賅,既有述說種種中陰虛幻祕境的際遇,亦有指示該當如何祈求的口訣,更有安然通過中陰幻境而解脫成佛的引導。每當有人離世時,〈中陰祈願文〉是必誦之文,可見其重要性。
多數的中陰講解,似乎著重在介紹中陰,類似觀光指南般地告知各處的景色。但是,中陰既是涅槃或輪迴的關鍵,解說應該不是僅止於介紹風光,而是應確知如何安然度過。但要自在安然度過,必由明瞭中陰的根源而起,而不是只有牢記中陰境相。
一般人對於中陰的認知,大多是在死後的狀態。然而,以中陰法教而言,眾生直至成佛之前,都屬於中陰階段。且以生龍活虎、活力四射的「生住中陰」最為至關重要,倘若未能在「生住中陰」奮力觀修,死前絕對無法在心態上有所把握,更遑論死後的自在了。對於個人而言,用不著憂慮自己的後事該如何舉辦,後事不是最重要的,「怎麼面對死亡」才是關鍵。
外器世間、內情親友一切皆為大手印的幻相。中陰的本源是大手印,若能契入大手印,中陰即解脫有望了；若是無法契入,只是閱讀《西藏生死書》、《中陰聞即解脫》、〈中陰祈願文〉的文字解說,想著臨終痛苦中陰會遭遇這些狀況、法性光明中陰會遭遇那些境相,投生業之中陰會遭遇那些際遇??那就錯失重點了。
〈中陰祈願文〉為多傑仁卿喇嘛所翻譯,本書更由多傑喇嘛逐句講解本文,堪稱為中陰教法的實修金鑰。除了讓眾人理解何謂中陰,最關鍵的是讓眾人無懼中陰。若以聽聞的心得加以思惟、抉擇,而後實際付諸修持──即做到所謂的聞、思、修,那麼中陰的解脫乃至於成佛,則是指日可待。
為了令〈中陰祈願文〉的內容更淺顯易懂,多傑喇嘛增添了一些在長老膝前聽聞的故事,那些都是真實事件,是祖師或修行者的親身經歷。無論是否喜歡聽故事,應該皆可從中獲得啟發。
任何恐怖的境相,既是自心所顯,
為什麼要懼怕自己的心呢？
〈中陰祈願文〉全篇只有三十一偈,是擷取自貢嘎般究祖師的著作,言簡意賅,既有述說種種中陰虛幻祕境的際遇,亦有指示該當如何祈求的口訣,更有安然通過中陰幻境而解脫成佛的引導。每當有人離世時,〈中陰祈願文〉是必誦之文,可見其重要性。
多數的中陰講解,似乎著重在介紹中陰,類似觀光指南般地告知各處的景色。但是,中陰既是涅槃或輪迴的關鍵,解說應該不是僅止於介紹風光,而是應確知如何安然度過。但要自在安然度過,必由明瞭中陰的根源而起,而不是只有牢記中陰境相。
一般人對於中陰的認知,大多是在死後的狀態。然而,以中陰法教而言,眾生直至成佛之前,都屬於中陰階段。且以生龍活虎、活力四射的「生住中陰」最為至關重要,倘若未能在「生住中陰」奮力觀修,死前絕對無法在心態上有所把握,更遑論死後的自在了。對於個人而言,用不著憂慮自己的後事該如何舉辦,後事不是最重要的,「怎麼面對死亡」才是關鍵。
外器世間、內情親友一切皆為大手印的幻相。中陰的本源是大手印,若能契入大手印,中陰即解脫有望了；若是無法契入,只是閱讀《西藏生死書》、《中陰聞即解脫》、〈中陰祈願文〉的文字解說,想著臨終痛苦中陰會遭遇這些狀況、法性光明中陰會遭遇那些境相,投生業之中陰會遭遇那些際遇??那就錯失重點了。
〈中陰祈願文〉為多傑仁卿喇嘛所翻譯,本書更由多傑喇嘛逐句講解本文,堪稱為中陰教法的實修金鑰。除了讓眾人理解何謂中陰,最關鍵的是讓眾人無懼中陰。若以聽聞的心得加以思惟、抉擇,而後實際付諸修持──即做到所謂的聞、思、修,那麼中陰的解脫乃至於成佛,則是指日可待。
為了令〈中陰祈願文〉的內容更淺顯易懂,多傑喇嘛增添了一些在長老膝前聽聞的故事,那些都是真實事件,是祖師或修行者的親身經歷。無論是否喜歡聽故事,應該皆可從中獲得啟發。
