日本的教育家、慶應大學創辦人福澤諭吉以「一身兩世」，形容其橫跨了德川幕府和大政奉還後的明治維新兩個時代；
而生於第二次世界大戰後二十年內物質匱乏的大環境，所謂的「戰後嬰兒潮」的人們，在父執輩接受日本殖民文化影響及大中國思想及戒嚴體制下成長，到現在的「中華民國即臺灣」思維，戰後嬰兒潮世代及新生世代在不知不覺中，也成為一身兩世……
戰後嬰兒潮的我們
在反攻大陸、戒嚴體制的大中國思想下長大，
經歷解嚴、民主思潮，逐漸走入歷史，又將是如何呢？
不知道再過幾個世代之後，後世會怎麼看我們這個年代？
本書因此分成四篇，敘述戰後嬰兒潮先世、成長、受教育、努力耕耘的生命軌跡，到今天老之將至的「夕陽無限好」:
第一篇 一身兩世-戰後嬰兒潮的生命軌跡
第二篇 經濟起飛的代價-戰後嬰兒潮時代的環境污染與藥物食品安全問題
第三篇 世代分裂-臺灣教育的今與昔
第四篇 人生 “自始”如初見 “無須”秋風悲畫扇
戰後嬰兒潮世代是現在高?社會的代表世代，特徵是接受傳統教育，重視家庭倫理、友情、具經濟優勢、品牌忠誠度高，與XYZ世代有明顯的區隔。文中藉由「食品的賞味期」，引申到「人的賞味期」、到戰後嬰兒潮「苟日新、日日新、又日新」重新出發的論述，尤其希望戰後嬰兒潮世代品味咀嚼。
每個世代都有其天命，戰後嬰兒潮和之後的新生世代自然也有其各自的理想與問題，因此無須也無從比較。本書為這個逐漸逝去的時代留一個註腳，也提供給戰後嬰兒潮和新生世代一些反思，或許相互的尊重與包容才是共存共榮的不二法則。
本書特色
作者以自身的成長過程、專業觀點與歷史考證等面向，敘述了經二戰後物質匱乏的環境、父執輩接受日本殖民文化的影響、大中國思想、戒嚴體制等，到現在「中華民國即臺灣」的思維，身為所謂「戰後嬰兒潮」的人對這個世代的定位及貢獻做出了客觀的評述。
而生於第二次世界大戰後二十年內物質匱乏的大環境，所謂的「戰後嬰兒潮」的人們，在父執輩接受日本殖民文化影響及大中國思想及戒嚴體制下成長，到現在的「中華民國即臺灣」思維，戰後嬰兒潮世代及新生世代在不知不覺中，也成為一身兩世……
戰後嬰兒潮的我們
在反攻大陸、戒嚴體制的大中國思想下長大，
經歷解嚴、民主思潮，逐漸走入歷史，又將是如何呢？
不知道再過幾個世代之後，後世會怎麼看我們這個年代？
本書因此分成四篇，敘述戰後嬰兒潮先世、成長、受教育、努力耕耘的生命軌跡，到今天老之將至的「夕陽無限好」:
第一篇 一身兩世-戰後嬰兒潮的生命軌跡
第二篇 經濟起飛的代價-戰後嬰兒潮時代的環境污染與藥物食品安全問題
第三篇 世代分裂-臺灣教育的今與昔
第四篇 人生 “自始”如初見 “無須”秋風悲畫扇
戰後嬰兒潮世代是現在高?社會的代表世代，特徵是接受傳統教育，重視家庭倫理、友情、具經濟優勢、品牌忠誠度高，與XYZ世代有明顯的區隔。文中藉由「食品的賞味期」，引申到「人的賞味期」、到戰後嬰兒潮「苟日新、日日新、又日新」重新出發的論述，尤其希望戰後嬰兒潮世代品味咀嚼。
每個世代都有其天命，戰後嬰兒潮和之後的新生世代自然也有其各自的理想與問題，因此無須也無從比較。本書為這個逐漸逝去的時代留一個註腳，也提供給戰後嬰兒潮和新生世代一些反思，或許相互的尊重與包容才是共存共榮的不二法則。
本書特色
作者以自身的成長過程、專業觀點與歷史考證等面向，敘述了經二戰後物質匱乏的環境、父執輩接受日本殖民文化的影響、大中國思想、戒嚴體制等，到現在「中華民國即臺灣」的思維，身為所謂「戰後嬰兒潮」的人對這個世代的定位及貢獻做出了客觀的評述。
