為什麼歡樂比痛苦消逝得更快？
父母甘願為孩子犧牲的動機是什麼？
異端為什麼一直被視為是病態畸形的？
健全自我人格，發揮自我潛能、實現自我價值，享受人生幸福
「人本主義心理學之父」馬斯洛探討只屬於人類特性的追求能力
▎自我成長與人格力量
人與人之間為什麼存在差異？
怎樣才能無私？如何擺脫嫉妒？
促進機制是什麼？制約因素是什麼？
自我實現者的興趣、價值觀、態度和選擇不是建立在相對、外在的基礎上，而是建立在內在、現實的基礎上。因此，他們生活在穩定價值觀念體系中，而不是生活在毫無價值觀念的機器人世界中。自我實現的人對焦慮有著一定的抗拒能力，但同時，他們也具有強烈的慚愧、自責以及悔悟的感受。
◎正視成長道路的停滯問題
──為什麼許多人缺乏抉擇的能力？
首先，這些指向自我完成的衝動和定向傾向，雖然是固有的，然而卻是非常微弱的。因此，同樣具有強烈本能的其他動物形成了鮮明對照，人的這些衝動總會輕易地被習慣、不正確的社會態度、創傷事件、錯誤的教育所淹沒。
其次，在西方的文化中，歷史已決定有一種特殊的傾向──把人的這些類似本能的需求設想為是惡的。因此，便以控制、壓抑、約束人的原初天性為目的而設立了許多文化機構。
最後，在成長的道路上，作用在個體的力不只是有一種而是有兩種。除了有一種把他向前推向健康的壓力之外，還有一種可怕的拉他倒退的力，使他生病和軟弱的力。也可以這樣說，我們或者是向前，朝著「高級」前進，或者向後，朝著「低級」倒退。
▎新型生活與人格力量
我們如何才能促進自由發展？
集中營的納粹分子，其所作所為是健康的嗎？
他們是具有病態的良心，還是具有正當的良心？
哪些將被稱為人格問題？很顯然，這取決於說話的人是誰。
是奴隸的主人還是獨裁者？是專制的父親還是暴躁的母親？
有時，人格問題可能是一個人在竭力反抗他的心理支柱，或是反抗對他的真正內在本性的壓制。不幸的是，大多數人在受到壓制對待時並不表示反抗，他們接受它並在未來為此付出代價──產生各種精神疾病。
◎正視悲傷和痛苦的必要性
──完全沒有不幸的情況下能達到成長和自我實現嗎？
如果悲傷和痛苦對於人的成長是必要的，那麼我們就必須
父母甘願為孩子犧牲的動機是什麼？
異端為什麼一直被視為是病態畸形的？
健全自我人格，發揮自我潛能、實現自我價值，享受人生幸福
「人本主義心理學之父」馬斯洛探討只屬於人類特性的追求能力
▎自我成長與人格力量
人與人之間為什麼存在差異？
怎樣才能無私？如何擺脫嫉妒？
促進機制是什麼？制約因素是什麼？
自我實現者的興趣、價值觀、態度和選擇不是建立在相對、外在的基礎上，而是建立在內在、現實的基礎上。因此，他們生活在穩定價值觀念體系中，而不是生活在毫無價值觀念的機器人世界中。自我實現的人對焦慮有著一定的抗拒能力，但同時，他們也具有強烈的慚愧、自責以及悔悟的感受。
◎正視成長道路的停滯問題
──為什麼許多人缺乏抉擇的能力？
首先，這些指向自我完成的衝動和定向傾向，雖然是固有的，然而卻是非常微弱的。因此，同樣具有強烈本能的其他動物形成了鮮明對照，人的這些衝動總會輕易地被習慣、不正確的社會態度、創傷事件、錯誤的教育所淹沒。
其次，在西方的文化中，歷史已決定有一種特殊的傾向──把人的這些類似本能的需求設想為是惡的。因此，便以控制、壓抑、約束人的原初天性為目的而設立了許多文化機構。
最後，在成長的道路上，作用在個體的力不只是有一種而是有兩種。除了有一種把他向前推向健康的壓力之外，還有一種可怕的拉他倒退的力，使他生病和軟弱的力。也可以這樣說，我們或者是向前，朝著「高級」前進，或者向後，朝著「低級」倒退。
▎新型生活與人格力量
我們如何才能促進自由發展？
集中營的納粹分子，其所作所為是健康的嗎？
他們是具有病態的良心，還是具有正當的良心？
哪些將被稱為人格問題？很顯然，這取決於說話的人是誰。
是奴隸的主人還是獨裁者？是專制的父親還是暴躁的母親？
有時，人格問題可能是一個人在竭力反抗他的心理支柱，或是反抗對他的真正內在本性的壓制。不幸的是，大多數人在受到壓制對待時並不表示反抗，他們接受它並在未來為此付出代價──產生各種精神疾病。
◎正視悲傷和痛苦的必要性
──完全沒有不幸的情況下能達到成長和自我實現嗎？
如果悲傷和痛苦對於人的成長是必要的，那麼我們就必須
