儒家思想為中華文化之精髓
然而你真的讀懂了孔子？真正理解了儒學？
歷來儒者是否走錯了路？儒學如何經世致用？
當代儒學又如何發展成一種生活儒學？
當代大儒龔鵬程談儒家
飲饌政治學、星象政治學
曆數政治學、聖典詮釋學等等
唯有開發這些被掩沒的課題
才有助於推展儒學之研究
我能知孔子,殆如莊周之知魚於濠上
千古遙契,莫逆於心
孔子曾被稱為「聖之時者」。這個「時」,一般研究儒家的人都僅理解為他是個懂得時機的人,進退能因時制宜,卻往往忽略了孔孟論政均極重時義。孔子常說要「使民以時」,孟子亦云「斧斤以時入山林」、「不違農時」。與西方政治學相比,儒家這種重天時的態度,實在是非常強烈的。
儒家之學,我童而習之,對它感到熟悉、親切,自然不在話下。而與一般人不同的,是我還相信孔子、喜歡孔子。相信,不是宗教式的感情或信仰；喜歡,不是道德文化使命式的敬愛。同樣地,我對孔子和儒學的理解,也不僅是客觀知識的掌握、考古材料的梳理或理論認知的拼圖。
我的性氣與處事方式,多幻設、喜遊戲、矜才情；我的學問,雜於道、釋、文、俠之間,皆與孔子貌不相似。然而,正因不求貌襲,所以神似,此則非他人所能知也。
國學大師龔鵬程指出歷來儒者如何走錯了路,儒學尚有許多豐富內涵待抉發,本書談論儒家的飲饌政治學、星象政治學、曆數政治學、聖典詮釋學、性學,以及儒家與道教之關係,皆是學界未知或漠視的課題。唯有開發這些課題,才有助於推展儒學之研究。而作者更提出了「生活的儒學」才是這個時代的儒學實踐之路,可以此避免儒家喪失歷史性的危機。
然而你真的讀懂了孔子？真正理解了儒學？
歷來儒者是否走錯了路？儒學如何經世致用？
當代儒學又如何發展成一種生活儒學？
當代大儒龔鵬程談儒家
飲饌政治學、星象政治學
曆數政治學、聖典詮釋學等等
唯有開發這些被掩沒的課題
才有助於推展儒學之研究
我能知孔子,殆如莊周之知魚於濠上
千古遙契,莫逆於心
孔子曾被稱為「聖之時者」。這個「時」,一般研究儒家的人都僅理解為他是個懂得時機的人,進退能因時制宜,卻往往忽略了孔孟論政均極重時義。孔子常說要「使民以時」,孟子亦云「斧斤以時入山林」、「不違農時」。與西方政治學相比,儒家這種重天時的態度,實在是非常強烈的。
儒家之學,我童而習之,對它感到熟悉、親切,自然不在話下。而與一般人不同的,是我還相信孔子、喜歡孔子。相信,不是宗教式的感情或信仰；喜歡,不是道德文化使命式的敬愛。同樣地,我對孔子和儒學的理解,也不僅是客觀知識的掌握、考古材料的梳理或理論認知的拼圖。
我的性氣與處事方式,多幻設、喜遊戲、矜才情；我的學問,雜於道、釋、文、俠之間,皆與孔子貌不相似。然而,正因不求貌襲,所以神似,此則非他人所能知也。
國學大師龔鵬程指出歷來儒者如何走錯了路,儒學尚有許多豐富內涵待抉發,本書談論儒家的飲饌政治學、星象政治學、曆數政治學、聖典詮釋學、性學,以及儒家與道教之關係,皆是學界未知或漠視的課題。唯有開發這些課題,才有助於推展儒學之研究。而作者更提出了「生活的儒學」才是這個時代的儒學實踐之路,可以此避免儒家喪失歷史性的危機。
