兩岸知名學術大儒及思想家 龔鵬程 談武論藝之作
武林玄學無奇不有千年不傳之密是真是假
大師、傳人、絕學術士、江湖、野狐禪
天下武學真的源於少林？
少林武術真的創於達摩？
《易筋經》為天下武學聖典？
太極拳非張三丰所創？
《葵花寶典》真的只是小說？
易筋經是道教導引的內功？
「七傷拳」與崆峒派其實無關？
我之習武,本不是用來做學問的,主要是技擊實戰
但殊不知,武術竟是欲瞭解中國社會與文化之秘鑰
我因練拳習武而需略知醫藥經脈之學；因練功行氣,而需略知內養修道之學,也開啟了我對醫學與道學的認識。而我因好武論俠,又需上溯中國俠義之傳統、討論武俠文學與實際武術之關聯,對於門派幫會在中國社會之發展也需留意,以致後來創立中華武俠文學學會,亦皆得力於這段舊時童子功。可見我後來的許多作為,事實上都可說是練武生涯的延申。
可是畢竟我這三十年間主要活動的場域不在江湖、不在武林,而是在所謂的學術界文化界。在這些地方,武術乃是支流甚或末流,一般人不懂也不關心。文人學者,袖手雅談而已。對於武術竟能關聯於中國文學、醫學、藥學、儒道佛學、幫會史、社會史等,大抵並無概念。
相對來說,武術界的朋友,演武論技,固擅勝場,但文史非其所長,又常不曉學術規範,故其講古論藝,時不免河漢其談。更常因門派所囿、見聞所限,知識不廣。
因此我在學術界與武術界其實兩方面都缺乏共鳴者,我只是一直在做著我自以為好玩的一些事而已。
武術是作者少年時最喜歡的活動,實體演練外,也搜羅台港武術書,積書數百種,竟養成了作者後來做學問的習慣或方法,並讓作者摸熟了中國武術之來龍去脈及各門各派的功法特點。此書首論達摩《易筋經》,次論張三丰武學,接著分論崆峒、崑崙、峨嵋、青城各派、迷蹤拳,以及不見經傳的「秘傳」之學筋經門。台灣武術則舉「中華合氣道」做介紹。餘則談拳經、劍法、奇門秘技、南拳北腿、武學醫學藥學等。
武林玄學無奇不有千年不傳之密是真是假
大師、傳人、絕學術士、江湖、野狐禪
天下武學真的源於少林？
少林武術真的創於達摩？
《易筋經》為天下武學聖典？
太極拳非張三丰所創？
《葵花寶典》真的只是小說？
易筋經是道教導引的內功？
「七傷拳」與崆峒派其實無關？
我之習武,本不是用來做學問的,主要是技擊實戰
但殊不知,武術竟是欲瞭解中國社會與文化之秘鑰
我因練拳習武而需略知醫藥經脈之學；因練功行氣,而需略知內養修道之學,也開啟了我對醫學與道學的認識。而我因好武論俠,又需上溯中國俠義之傳統、討論武俠文學與實際武術之關聯,對於門派幫會在中國社會之發展也需留意,以致後來創立中華武俠文學學會,亦皆得力於這段舊時童子功。可見我後來的許多作為,事實上都可說是練武生涯的延申。
可是畢竟我這三十年間主要活動的場域不在江湖、不在武林,而是在所謂的學術界文化界。在這些地方,武術乃是支流甚或末流,一般人不懂也不關心。文人學者,袖手雅談而已。對於武術竟能關聯於中國文學、醫學、藥學、儒道佛學、幫會史、社會史等,大抵並無概念。
相對來說,武術界的朋友,演武論技,固擅勝場,但文史非其所長,又常不曉學術規範,故其講古論藝,時不免河漢其談。更常因門派所囿、見聞所限,知識不廣。
因此我在學術界與武術界其實兩方面都缺乏共鳴者,我只是一直在做著我自以為好玩的一些事而已。
武術是作者少年時最喜歡的活動,實體演練外,也搜羅台港武術書,積書數百種,竟養成了作者後來做學問的習慣或方法,並讓作者摸熟了中國武術之來龍去脈及各門各派的功法特點。此書首論達摩《易筋經》,次論張三丰武學,接著分論崆峒、崑崙、峨嵋、青城各派、迷蹤拳,以及不見經傳的「秘傳」之學筋經門。台灣武術則舉「中華合氣道」做介紹。餘則談拳經、劍法、奇門秘技、南拳北腿、武學醫學藥學等。
