不要讓哲學家不開心：老師說的又怎樣？上帝的話也未必正確！不管怎樣都有意見，由懷疑而生的各家哲學
作者：
柳映書，聞明，彭萍萍 編著
出版社：崧博出版(崧燁)
出版日期：2023-03-24
語言：中文
ISBN：9786263571853
裝訂：平裝
定價：350 元
你以為哲學家是一群愛讀書的乖乖牌？
其實他們全是犀利度100％的叛逆鬼！
吐槽老師、扯上帝後腿，還有人看什麼都不順眼！
你跟我說道理就是這樣？我不聽我不聽，我要懷疑一切！
?沒有慧根，也可以輕鬆領悟先人大道理
?條列西哲常見學派，讓大腦閱讀不打結
?詳析名著思想，哲人比你認知的還要狂
一本書帶你輕鬆入門哲學殿堂！
【吾愛吾師，吾更愛真理！】
柏拉圖提出「理型論」，意即「可見形態」，
理型並非感官的表象，而是切實存在的實體，
自然存在的物質都是理型的「近似物」，
萬物在本質上都屬於各種不同的理型。
身為柏拉圖的得意門生，亞里斯多德卻對理型論提出批判：
◎理念既然是事物的實體，怎麼能夠獨立存在呢？
◎將具體事物與理念相分離，必然會陷入「第三者」的無限循環。
◎如果具體事物是對理念的分有或摹仿，那麼同一個事物會有好幾個不同的形式，既是原本也是摹本。
◎理念對於感性事物沒有任何意義，無法引起事物的運動變化，也無法幫助人們有效理解事物。
【上帝並沒有在人身上創造罪惡，而是人自甘墮落】
羅馬帝國哲學家奧斯定曾撰寫《懺悔錄》記述改邪歸正的過程，
當時流行的善惡二元論並未助他走出思想困境，這使他十分苦惱。
而後接觸了「新柏拉圖主義」，該理論闡明：
「永恆不變的真理應當到物質世界以外去尋求。」
奧斯定深受啟發，結合《聖經》形成了一套理論。
以人對上帝的愛和上帝對人的愛作為基礎的倫理學：
◎人首先要愛上帝，然後才能恰當地愛其他的對象。
◎善是上帝的恩典，不是人的意志的產物。
◎犯罪是人的自由意志，是人敗壞自己善的存在和本質。
◎惡不是一種肯定的東西，而是缺少某種東西，惡實質上就是「善的缺乏」和「實體的缺乏」。
【虛無主義時期迫近，上帝已死！】
尼采的研究者指出，尼采不但反基督教、反華格納，
而且厭女、反民主、反道德論、反悲觀論、反社會主義……
好像世界上沒有任何事物能令他滿意，但他其實也沒有一套系統，
與其說尼采是一位哲學家，不如說他將所有思想都寄託於作品中。
◎上帝已死：當其他人從十九世紀的歐洲看到權
其實他們全是犀利度100％的叛逆鬼！
吐槽老師、扯上帝後腿，還有人看什麼都不順眼！
你跟我說道理就是這樣？我不聽我不聽，我要懷疑一切！
?沒有慧根，也可以輕鬆領悟先人大道理
?條列西哲常見學派，讓大腦閱讀不打結
?詳析名著思想，哲人比你認知的還要狂
一本書帶你輕鬆入門哲學殿堂！
【吾愛吾師，吾更愛真理！】
柏拉圖提出「理型論」，意即「可見形態」，
理型並非感官的表象，而是切實存在的實體，
自然存在的物質都是理型的「近似物」，
萬物在本質上都屬於各種不同的理型。
身為柏拉圖的得意門生，亞里斯多德卻對理型論提出批判：
◎理念既然是事物的實體，怎麼能夠獨立存在呢？
◎將具體事物與理念相分離，必然會陷入「第三者」的無限循環。
◎如果具體事物是對理念的分有或摹仿，那麼同一個事物會有好幾個不同的形式，既是原本也是摹本。
◎理念對於感性事物沒有任何意義，無法引起事物的運動變化，也無法幫助人們有效理解事物。
【上帝並沒有在人身上創造罪惡，而是人自甘墮落】
羅馬帝國哲學家奧斯定曾撰寫《懺悔錄》記述改邪歸正的過程，
當時流行的善惡二元論並未助他走出思想困境，這使他十分苦惱。
而後接觸了「新柏拉圖主義」，該理論闡明：
「永恆不變的真理應當到物質世界以外去尋求。」
奧斯定深受啟發，結合《聖經》形成了一套理論。
以人對上帝的愛和上帝對人的愛作為基礎的倫理學：
◎人首先要愛上帝，然後才能恰當地愛其他的對象。
◎善是上帝的恩典，不是人的意志的產物。
◎犯罪是人的自由意志，是人敗壞自己善的存在和本質。
◎惡不是一種肯定的東西，而是缺少某種東西，惡實質上就是「善的缺乏」和「實體的缺乏」。
【虛無主義時期迫近，上帝已死！】
尼采的研究者指出，尼采不但反基督教、反華格納，
而且厭女、反民主、反道德論、反悲觀論、反社會主義……
好像世界上沒有任何事物能令他滿意，但他其實也沒有一套系統，
與其說尼采是一位哲學家，不如說他將所有思想都寄託於作品中。
◎上帝已死：當其他人從十九世紀的歐洲看到權
