上古圖騰崇拜研究
本書作者設定中國文字誕生前，曾流行過圖像會意階段，從而發現種種上古事物的源起，由圖騰的來源解讀，重新詮釋上古史。
作者從龍鳳圖騰必須是龍中鳳、鳳中龍的異質同構入手，揭示出上古時代的圖騰意象，由此發現許多典籍中文獻解讀、聞所未聞的結論。
例如：逐鹿中原，不是「秦失其鹿人人可捕而食之」，而是國家失去象徵性——太陽行天的控制權；如大汶口文化時期的「龍化成鳥（鳳）?」，身上擬繩索的把手、紋飾等；如商代以前模擬龍鳳迭合的水壺，其意象代表的意義；如中國的棺材是太陽樹的一段，所謂落葉歸根是進入這一段太陽樹中；如大禹治水是為了容納日益增多的入口、而堆土造城的工程；又如三星堆遺址，是作為祝融氏巡天儀式的道場；三星堆碩大的青銅人頭是石家河文化、甚至是更早文化階段出現的“日頭”等。
作者提出許多上古的圖像，按照碳14排年推定，篇篇都與作者獨創的論點見解契合。作者提出種種事證，重新以圖騰詮釋中國上古史，這是一部對上古事物祖源重新探索，中國上古史圖騰研究的專書，值得一看。
本書作者設定中國文字誕生前，曾流行過圖像會意階段，從而發現種種上古事物的源起，由圖騰的來源解讀，重新詮釋上古史。
作者從龍鳳圖騰必須是龍中鳳、鳳中龍的異質同構入手，揭示出上古時代的圖騰意象，由此發現許多典籍中文獻解讀、聞所未聞的結論。
例如：逐鹿中原，不是「秦失其鹿人人可捕而食之」，而是國家失去象徵性——太陽行天的控制權；如大汶口文化時期的「龍化成鳥（鳳）?」，身上擬繩索的把手、紋飾等；如商代以前模擬龍鳳迭合的水壺，其意象代表的意義；如中國的棺材是太陽樹的一段，所謂落葉歸根是進入這一段太陽樹中；如大禹治水是為了容納日益增多的入口、而堆土造城的工程；又如三星堆遺址，是作為祝融氏巡天儀式的道場；三星堆碩大的青銅人頭是石家河文化、甚至是更早文化階段出現的“日頭”等。
作者提出許多上古的圖像，按照碳14排年推定，篇篇都與作者獨創的論點見解契合。作者提出種種事證，重新以圖騰詮釋中國上古史，這是一部對上古事物祖源重新探索，中國上古史圖騰研究的專書，值得一看。
