________就是信仰!
讀完這本書,你會發現異教語(Cultish)可能是世界上最多人說的語言。
如果你是「個人」,這本書提醒你該保持警戒心；如果你是社群經營者,這本書教你如何引起狂熱。
每隔一段時間,我們就會聽說一些「邪教」的故事,比如1995年在東京地鐵放出沙林毒氣的奧姆真理教、1978年在南美洲瓊斯鎮,逼迫近千人自殺的「人民聖殿」,近期《以神之名:信仰的背叛》也引起大眾忿忿不平的情緒。我們一方面氣憤這些組織的所作所為,另一方面又有點好奇——他們如何吸引這麼多「信眾」？
亞曼達.蒙泰爾(Amanda Montell)將「cult」這個有時被翻譯成「異教」,有時被翻成「邪典」的詞彙視為社會普遍現象。「cult」不只在宗教領域,有時候人們會沉迷於特定品牌、被說服加入直銷公司,甚至是運動,都可能有著「cult」成份。
這些宗教與非宗教事件的「異教」都有許多共同點,這本書將著墨於其中語言的運用。例如建立新詞彙,讓「信徒」可以區分人/我。一旦理解這些語言,你會發現身邊充滿語言陷阱,處處都是召喚你入「教」的呼號。
作者亞曼達.蒙泰爾擁有語言學背景,並且長年在時尚雜誌工作。從她豐富的生活經驗與實際訪談出發,以語言為切點,幽默又深入討論各種不同程度的「異教」。
本書每一部分各聚焦一種異教類型,探討充斥於我們日常生活的異教式措辭。第一部闡明異教其實無所不在；第二部探討「自殺異教」(如瓊斯鎮、天堂之門)；第三部關注爭議性宗教(如山達基、上帝之子等)；第四部至第六部延伸異教的定義,異教就存在你我身邊,首先是多層次傳銷公司、再來到「異教健身」工作室、最後深入研究社群媒體上的大師(KOL),異教做為一種行銷策略,似乎非常有效。
讀到這裡你可能會覺得「異教好壞」或是「被騙好笨」,可是這不是本書的主旨。從不同的異教類型,我們可以發現語言的無窮魔力,小則被話術,嚴重一點,搞不好某一天你會很相信__________。
在詐騙盛行的當代,辨識說話者話語的本質是必須與時俱進的技能。本書提供許多有趣而實用的觀點,在閱讀故事的同時也練習批判思考。
讀完這本書,你會發現異教語(Cultish)可能是世界上最多人說的語言。
如果你是「個人」,這本書提醒你該保持警戒心；如果你是社群經營者,這本書教你如何引起狂熱。
每隔一段時間,我們就會聽說一些「邪教」的故事,比如1995年在東京地鐵放出沙林毒氣的奧姆真理教、1978年在南美洲瓊斯鎮,逼迫近千人自殺的「人民聖殿」,近期《以神之名:信仰的背叛》也引起大眾忿忿不平的情緒。我們一方面氣憤這些組織的所作所為,另一方面又有點好奇——他們如何吸引這麼多「信眾」？
亞曼達.蒙泰爾(Amanda Montell)將「cult」這個有時被翻譯成「異教」,有時被翻成「邪典」的詞彙視為社會普遍現象。「cult」不只在宗教領域,有時候人們會沉迷於特定品牌、被說服加入直銷公司,甚至是運動,都可能有著「cult」成份。
這些宗教與非宗教事件的「異教」都有許多共同點,這本書將著墨於其中語言的運用。例如建立新詞彙,讓「信徒」可以區分人/我。一旦理解這些語言,你會發現身邊充滿語言陷阱,處處都是召喚你入「教」的呼號。
作者亞曼達.蒙泰爾擁有語言學背景,並且長年在時尚雜誌工作。從她豐富的生活經驗與實際訪談出發,以語言為切點,幽默又深入討論各種不同程度的「異教」。
本書每一部分各聚焦一種異教類型,探討充斥於我們日常生活的異教式措辭。第一部闡明異教其實無所不在；第二部探討「自殺異教」(如瓊斯鎮、天堂之門)；第三部關注爭議性宗教(如山達基、上帝之子等)；第四部至第六部延伸異教的定義,異教就存在你我身邊,首先是多層次傳銷公司、再來到「異教健身」工作室、最後深入研究社群媒體上的大師(KOL),異教做為一種行銷策略,似乎非常有效。
讀到這裡你可能會覺得「異教好壞」或是「被騙好笨」,可是這不是本書的主旨。從不同的異教類型,我們可以發現語言的無窮魔力,小則被話術,嚴重一點,搞不好某一天你會很相信__________。
在詐騙盛行的當代,辨識說話者話語的本質是必須與時俱進的技能。本書提供許多有趣而實用的觀點,在閱讀故事的同時也練習批判思考。
