中國近代文學批評史上具有崇高的地位。也常被看作是現代中國美學的開山之作,對中國古典詞話、美學等方面的賞析與評述精闢獨到、妙語連珠。
本書被認為是晚清時期的最具影響力的美學詩詞著作。「境界」說是《人間詞話》的核心,它把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態:「上焉者,意與境渾；其次,或以境勝；或以意勝。」
它用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯,較為自然地融進了一些新的觀念和方法,是作者接受了西洋美學思想洗禮之後,以嶄新的眼光對中國古文學所作的評論。
《人間詞話》由著名學者王國維創作於一九○八~一九○九年間,最初發表於《國粹學報》,集中體現了他的文學、美學思想。它的理論核心是「境界」說,並把這個詞轉換為現代中國美學的一個重要標誌詞。
它用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯,較為自然地融進了一些新的觀念和方法,是作者接受了西洋美學思想洗禮之後,以嶄新的眼光對中國古文學所作的評論。
《人間詞話》由著名學者王國維創作於一九○八~一九○九年間,最初發表於《國粹學報》,集中體現了他的文學、美學思想。它的理論核心是「境界」說,並把這個詞轉換為現代中國美學的一個重要標誌詞。
本書被認為是晚清時期的最具影響力的美學詩詞著作。「境界」說是《人間詞話》的核心,它把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態:「上焉者,意與境渾；其次,或以境勝；或以意勝。」
它用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯,較為自然地融進了一些新的觀念和方法,是作者接受了西洋美學思想洗禮之後,以嶄新的眼光對中國古文學所作的評論。
《人間詞話》由著名學者王國維創作於一九○八~一九○九年間,最初發表於《國粹學報》,集中體現了他的文學、美學思想。它的理論核心是「境界」說,並把這個詞轉換為現代中國美學的一個重要標誌詞。
它用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯,較為自然地融進了一些新的觀念和方法,是作者接受了西洋美學思想洗禮之後,以嶄新的眼光對中國古文學所作的評論。
《人間詞話》由著名學者王國維創作於一九○八~一九○九年間,最初發表於《國粹學報》,集中體現了他的文學、美學思想。它的理論核心是「境界」說,並把這個詞轉換為現代中國美學的一個重要標誌詞。
