珮飾是迷你立體藝術,能隨身把玩,不同時代的玉器,有不同的氣韻,
「相玉相飾」以「氣」貫穿時代特色,
商周「神玉、神氣」
戰漢「王玉、王氣」,
唐宋明清「民玉、貴氣」。
珮飾是迷你立體藝術,能隨身佩帶把玩,不同時代的玉器,有不同的氣韻,
「相玉相飾」以「氣」的概念貫穿玉器時代特色,
一、「神氣」神玉時代、新石器-春秋
神教時代, 巫、具有人神間溝通的能力,巫「以玉事神」,解決人與人之間的關係,此時玉器不再是工具最初的實用功能而已,而是華麗轉身承擔與天地人神溝通的神玉,只有原始部落的首領和巫師才能擁有使用
二、「王氣」王玉時代、戰國-漢
商周時期社會等級制度發展,權利和財富逐漸集中,玉器除了具有宗教性質,更大程度上也彰顯著王權,帝王時代,王玉「禮制」規範社會地位、等級差別,得按照禮制和規範以制約臣民的行為
三、「貴氣」民玉時代、唐-宋
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家,魏晉南北朝戰亂後,社會結構被破壞
唐宋開了科舉制度,文人成為新貴,玉器成為商品,不再專屬於統治階級
文人創造了自然寫意的玉文化
四、「福氣」民玉時代、明-清
唐、宋、元、明、清同屬民玉時代,同樣是紋必有意,意必吉祥,唐宋是暗示,文人品味,表達含蓄,明清是明示,富豪階層,平鋪直敘,就怕人看不清,最好再加文字說明,所有的吉祥符號,一股腦兒全上去。
「相玉相飾」以「氣」貫穿時代特色,
商周「神玉、神氣」
戰漢「王玉、王氣」,
唐宋明清「民玉、貴氣」。
珮飾是迷你立體藝術,能隨身佩帶把玩,不同時代的玉器,有不同的氣韻,
「相玉相飾」以「氣」的概念貫穿玉器時代特色,
一、「神氣」神玉時代、新石器-春秋
神教時代, 巫、具有人神間溝通的能力,巫「以玉事神」,解決人與人之間的關係,此時玉器不再是工具最初的實用功能而已,而是華麗轉身承擔與天地人神溝通的神玉,只有原始部落的首領和巫師才能擁有使用
二、「王氣」王玉時代、戰國-漢
商周時期社會等級制度發展,權利和財富逐漸集中,玉器除了具有宗教性質,更大程度上也彰顯著王權,帝王時代,王玉「禮制」規範社會地位、等級差別,得按照禮制和規範以制約臣民的行為
三、「貴氣」民玉時代、唐-宋
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家,魏晉南北朝戰亂後,社會結構被破壞
唐宋開了科舉制度,文人成為新貴,玉器成為商品,不再專屬於統治階級
文人創造了自然寫意的玉文化
四、「福氣」民玉時代、明-清
唐、宋、元、明、清同屬民玉時代,同樣是紋必有意,意必吉祥,唐宋是暗示,文人品味,表達含蓄,明清是明示,富豪階層,平鋪直敘,就怕人看不清,最好再加文字說明,所有的吉祥符號,一股腦兒全上去。
