塞內卡是誰？世界上最有趣的斯多噶學派學者!
——《每天讀點斯多噶》(The Daily Stoic)
與《沉思錄》齊名,
影響蒙田、培根、富蘭克林的斯多噶學派哲思經典
生命並非短暫,而是我們荒廢太多!
到底該怎樣度過有價值的一生？
怎麼看待生命和時間,怎麼面對厄運？
什麼才是真正的「閒暇」,我們該如何獲得它？
當內心難以平靜,就打開塞內卡的「診療哲學」!
〈論生命之短暫〉De Brevitate Vitae
總有一天他要為自己而活——
被奉若神明的羅馬帝國開國皇帝屋大維,無疑是命運的寵兒。然而在有生之年,他從未停止過對閒暇的渴望,試圖從繁重的公務中尋找片刻安寧。他喜歡用這一虛假卻甜蜜的幻想自我寬慰,這樣就能心甘情願地勞碌——雖然能過上超越凡人的幸福生活,他們卻厭惡自己的人生。
〈論心靈之安寧〉De Tranquilitate Animi
如果我們只希望自己好的一面被別人看到,就不可能無憂無慮——
還有一個引發焦慮的重要原因——太在意自己的公眾形象,不願意向任何人公開真實的自己,過著和多數人一樣的虛偽生活,仿佛生命只是一場表演。如果一個人總要謹言慎行,擔心面具滑落時暴露真面目,那他無疑會痛苦不堪。
〈論天意〉De Providentia
從未遭遇不幸的人最不幸,這類人沒有機會檢驗自我——
不管是平庸無奇、享受低級趣味的人還是偉人,他們都可能被好運光顧,但災難和恐懼卻只有偉人能戰勝。那些一直活在好運中,從未經歷過任何精神痛苦的人,他們對自然頂多也只能是一知半解。
〈論閒暇〉De Otio
學會與自我相處讓我們成為更好的人——
我們總依賴別人的判斷,不管應該追尋和推崇什麼,只關心別人追尋和推崇什麼,別人想要的總是最好的。選擇人生道路時,我們不看道路本身,而是看別人留下的腳印,卻不知沒有一對腳印能走得回來。
〈論幸福生活〉De Vita Beata
快樂不應成為引領者,而應是合理欲望的陪伴者——
人最快樂的時候,往往正是快樂熄滅之時。快樂的空間很小,一下就能填滿,而且容易疲倦,一輪進攻之後就會精疲力竭。那些來去匆匆,註定要在發揮作用時消逝的東西,不可能擁有任何實質,因為站在起點就能望到終點,實現目標就預示著終結。
★ 汲汲營營卻得庸庸碌碌,分秒轉逝間,你可曾將時間真正留給自己？
● 想了解生命的長短,不妨先看看,到底真正留了多少時間給自己？
● 一個人關注的事情一旦太多,就會把自己置於命運的掌控之下
● 黑暗中絆倒我們的,或許正是我們苦苦尋覓之物
兩千年來,朝代更迭、文化變遷、科技發展,人們為了自身的舒適與夢想不斷前進。多虧了一個個巨人的肩膀,現在的我們擁有便利的生活,看似為人生解決了諸多難題,讓人更有機率靠近幸福與安定。
然而,其實我們的內心的疑惑和矛盾、困惑與焦慮,和幾千年來的古人們仍然相去不遠。對時光飛逝的恐懼、對人生庸碌的惶恐、對幸福閒適的渴望……依然是一道道千古輪迴的經典課題。
★ 斯多噶學派金句大師,領你探尋自身,找到寧靜與幸福
對於古希臘四大學派「斯多噶學派」代表哲學家的塞內卡而言。潛心鑽研哲學的人,才是真正悠閒自在、真正活過的人,因為他們不僅密切關注自己的人生,還能從其他時代吸取智慧經驗,讓歷史為他們的生活增添色彩。
而這個潛心鑽研的方法,便是去閱讀、學習先賢智慧,與人文思想智者結伴,真正返歸自身,讓內心充足、滿載而歸,並且變得更專注於自己。
本書收錄了塞內卡的五個短篇:〈論生命之短暫〉、〈論心靈之安寧〉、〈論天意〉、〈論閒暇〉、〈論幸福生活〉。透過千年前哲學家給友人的真誠勸誡,我們將能一探斯多噶學派不懼挫折、不懼命運、順從天命、恬淡寡欲的思想,學習哲人的思考與處世方式。
藉由書中親切的範例、觸動人心的金句,塞內卡要帶領我們潛心領略、破解苦難,讓你在拍案叫絕的同時,不僅學會密切關注自己的人生,還擁有能在日常找到平靜的智慧與生活哲學,朝真正悠閒自在、幸福的人生邁步。
如果你也正站在人生長河的湍流中,面臨內心茫然與掙扎,就請來讀讀塞內卡的「診療哲學」吧!
【冀劍制教授.特選金句】
○ 只有潛心鑽研哲學的人,才是真正悠閒自在、真正活過的人。
○ 如果沒有從他們那裡盡可能地索取,那只怪你自己不夠努力。
○ 人們容易嫉妒近在咫尺的事物,卻往往能夠自由欣賞遙遠歷史長河中的作品。
○ 當你退休了,開始享受內心的寧靜,你就有機會發現那些更值得忙碌、比迄今為止做過的一切都更重要的事情。
○ 被瑣事填滿人生很可憐,但更可憐的是被別人的瑣事填滿人生。
○ 如果沒有等值的回報,誰也別想奪走我的時間,哪怕一天也不行。我要專注於修身養性,遠離外界的干擾,不需要外界的認可。我只想享受這種不被任何公共或個人事務所侵擾的寧靜。
○ 即便被一群拍馬屁的人包圍,我們最大的諂媚者還是自己。
○ 病症可以有無數種表現方式,但最終的結果只有一個——對自己不滿。
○ 強迫不利於天性的發揮。一旦違背天性,人很難取得成功。
○ 只有當一個人不會再失去的時候,這種狀態才是最幸福的。
○ 即便如此,你也一定要避開那些總是愁眉苦臉,動不動就到處訴苦的人。並不是說這種人不忠誠、不善良,但他們對任何事都感到焦慮和悲觀的態度,對心靈的安寧絕對是一種干擾。
○ 最理想的財產狀況就是,既不低於貧困線,又不超它太多。
○ 只要擁有了節儉這一良藥,貧窮也可以轉化成富有。
○ 世間的一切,無論看起來多麼重要,其實都是微不足道和毫無意義的。
○ 恐懼死亡的人很難去做一個活人值得做的事。
○ 發生在一個人身上的事,有可能發生在所有人身上。
○ 少了一定會成功的期待,人就更容易應付失敗帶來的失落感。
○ 笑容表達的是人類最溫柔的情感,仿佛在訴說無論生存環境多麼惡劣,都沒有什麼是太過沉重、太過嚴肅、太過不幸的。
○ 當然,更可取的做法應該是平靜地接受大眾的行為和人性的弱點。
○ 表面看起來糟糕的事,本質上卻往往並非如此。
○ 厄運會避開最膽小的懦夫,仿佛在說:「我為什麼要選那個人做對手？他只會立刻繳械投降。」
○ 你們從我這搶不走任何東西。如果一個人願意給,那就談不上搶。
○ 安穩的路上只有苟且偷生的懦夫。真正的勇士,他的征途永遠巍峨高遠。
○ 不管是哪種死法,過程都轉瞬即逝。花這麼長的時間去擔憂瞬間就能了結的事,你難道不覺得臉紅嗎？
○ 我選擇以先輩為榜樣,而非重複他們的言語。
○ 如果是尋找幸福生活的旅途,最好走、最常走的路卻最具欺騙性。
○ 事實上,我們經常忽略觸手可及的東西,黑暗中絆倒我們的,或許正是我們苦苦尋覓之物。
○ 輕視快樂才能收穫真正的快樂。
○ 幸福之人是在理性指導下,不受恐懼和欲望約束的人。離真理十萬八千里的人不可能幸福。
○ 幸福之人有正確的判斷,他們對現狀滿意,無論周遭環境如何,都有辦法與之和解。
○ 需要命運的垂青是一個人奴性的開端,接下來,他的人生就會變得焦慮、多疑和緊張,畏懼不幸,擔憂變數。
○ 既然宇宙的構成方式決定了我們要承受痛苦,那就勇氣十足地忍受吧。順從命運、不為無力改變的事不安是我們必須履行的神聖義務。
○ 在我眼中,財富占據一定位置,但在你看來,它占據了最重要的位置。總而言之,我擁有財富,你被財富擁有。
本書特色
不因沉溺欲望而被快樂占有,不在他人期望中隨波逐流,
以理性和美德回歸自我,守護內心敏感與脆弱,
順應天性,為自己而活!
★ 古希臘四大哲學學派之斯多噶學派代表人物,金句頻出的哲思經典
★ 影響西方思想兩千年,歷久彌新的「診療哲學」
★ 收錄五大生命主題,塞內卡對人生態度的終極詮釋
名人推薦
專業審定
冀劍制｜華梵大學東方人文思想研究所教授
專文推薦
哲學新媒體
專業推薦
宋尚緯｜作家
紀金慶｜臺灣師範大學助理教授
姜泰宇(敷米漿)｜作家
厭世哲學家
蘇益賢｜臨床心理師
鐘穎｜心理學作家、愛智者書窩版主
(依首字筆畫排序)
到底我們如何浪費生命？塞內卡舉了很多面向,幾乎每一個面向,都會讓現代人心驚。——冀劍制(華梵大學東方人文思想研究所教授)
塞內卡能夠喚起人們內心深處尚存的理智與清明,破除人們對虛幻的執著、覺悟什麼是真正可盼望與追求的,引領人們去過真正有意義的生活。——邱獻儀Lynn(哲學新媒體專欄作家)
在持續動盪的年代,塞內卡將哲學當作是讓我們在危險不斷的情況下保持平靜的學科。他對讀者說,不要感到不公平,自然和人為的災難將永遠是我們生活的一部分,不管我們以為我們已經多麼先進、多麼安全。——艾倫.狄波頓(英國作家,《哲學的慰藉》作者)
奧理略寫書主要是為自己,而塞內卡寫書則是為他人提供建議和幫助。只要你有需要,他關於悲傷、財富、權力、宗教和生活的建議就在這裡。——萊恩.霍利得Ryan Holiday(美國暢銷作家,《失控的自信》作者)
斯多噶學派哲學家數以百計,其中兩位尤其可以幫助我們更好地瞭解這一學派。一是古羅馬作家、尼祿的老師塞內卡；二是羅馬皇帝馬可.奧理略。——《哲學家郵報》(The Philosophers’ Mail)
塞內卡是誰？世界上有
——《每天讀點斯多噶》(The Daily Stoic)
與《沉思錄》齊名,
影響蒙田、培根、富蘭克林的斯多噶學派哲思經典
生命並非短暫,而是我們荒廢太多!
到底該怎樣度過有價值的一生？
怎麼看待生命和時間,怎麼面對厄運？
什麼才是真正的「閒暇」,我們該如何獲得它？
當內心難以平靜,就打開塞內卡的「診療哲學」!
〈論生命之短暫〉De Brevitate Vitae
總有一天他要為自己而活——
被奉若神明的羅馬帝國開國皇帝屋大維,無疑是命運的寵兒。然而在有生之年,他從未停止過對閒暇的渴望,試圖從繁重的公務中尋找片刻安寧。他喜歡用這一虛假卻甜蜜的幻想自我寬慰,這樣就能心甘情願地勞碌——雖然能過上超越凡人的幸福生活,他們卻厭惡自己的人生。
〈論心靈之安寧〉De Tranquilitate Animi
如果我們只希望自己好的一面被別人看到,就不可能無憂無慮——
還有一個引發焦慮的重要原因——太在意自己的公眾形象,不願意向任何人公開真實的自己,過著和多數人一樣的虛偽生活,仿佛生命只是一場表演。如果一個人總要謹言慎行,擔心面具滑落時暴露真面目,那他無疑會痛苦不堪。
〈論天意〉De Providentia
從未遭遇不幸的人最不幸,這類人沒有機會檢驗自我——
不管是平庸無奇、享受低級趣味的人還是偉人,他們都可能被好運光顧,但災難和恐懼卻只有偉人能戰勝。那些一直活在好運中,從未經歷過任何精神痛苦的人,他們對自然頂多也只能是一知半解。
〈論閒暇〉De Otio
學會與自我相處讓我們成為更好的人——
我們總依賴別人的判斷,不管應該追尋和推崇什麼,只關心別人追尋和推崇什麼,別人想要的總是最好的。選擇人生道路時,我們不看道路本身,而是看別人留下的腳印,卻不知沒有一對腳印能走得回來。
〈論幸福生活〉De Vita Beata
快樂不應成為引領者,而應是合理欲望的陪伴者——
人最快樂的時候,往往正是快樂熄滅之時。快樂的空間很小,一下就能填滿,而且容易疲倦,一輪進攻之後就會精疲力竭。那些來去匆匆,註定要在發揮作用時消逝的東西,不可能擁有任何實質,因為站在起點就能望到終點,實現目標就預示著終結。
★ 汲汲營營卻得庸庸碌碌,分秒轉逝間,你可曾將時間真正留給自己？
● 想了解生命的長短,不妨先看看,到底真正留了多少時間給自己？
● 一個人關注的事情一旦太多,就會把自己置於命運的掌控之下
● 黑暗中絆倒我們的,或許正是我們苦苦尋覓之物
兩千年來,朝代更迭、文化變遷、科技發展,人們為了自身的舒適與夢想不斷前進。多虧了一個個巨人的肩膀,現在的我們擁有便利的生活,看似為人生解決了諸多難題,讓人更有機率靠近幸福與安定。
然而,其實我們的內心的疑惑和矛盾、困惑與焦慮,和幾千年來的古人們仍然相去不遠。對時光飛逝的恐懼、對人生庸碌的惶恐、對幸福閒適的渴望……依然是一道道千古輪迴的經典課題。
★ 斯多噶學派金句大師,領你探尋自身,找到寧靜與幸福
對於古希臘四大學派「斯多噶學派」代表哲學家的塞內卡而言。潛心鑽研哲學的人,才是真正悠閒自在、真正活過的人,因為他們不僅密切關注自己的人生,還能從其他時代吸取智慧經驗,讓歷史為他們的生活增添色彩。
而這個潛心鑽研的方法,便是去閱讀、學習先賢智慧,與人文思想智者結伴,真正返歸自身,讓內心充足、滿載而歸,並且變得更專注於自己。
本書收錄了塞內卡的五個短篇:〈論生命之短暫〉、〈論心靈之安寧〉、〈論天意〉、〈論閒暇〉、〈論幸福生活〉。透過千年前哲學家給友人的真誠勸誡,我們將能一探斯多噶學派不懼挫折、不懼命運、順從天命、恬淡寡欲的思想,學習哲人的思考與處世方式。
藉由書中親切的範例、觸動人心的金句,塞內卡要帶領我們潛心領略、破解苦難,讓你在拍案叫絕的同時,不僅學會密切關注自己的人生,還擁有能在日常找到平靜的智慧與生活哲學,朝真正悠閒自在、幸福的人生邁步。
如果你也正站在人生長河的湍流中,面臨內心茫然與掙扎,就請來讀讀塞內卡的「診療哲學」吧!
【冀劍制教授.特選金句】
○ 只有潛心鑽研哲學的人,才是真正悠閒自在、真正活過的人。
○ 如果沒有從他們那裡盡可能地索取,那只怪你自己不夠努力。
○ 人們容易嫉妒近在咫尺的事物,卻往往能夠自由欣賞遙遠歷史長河中的作品。
○ 當你退休了,開始享受內心的寧靜,你就有機會發現那些更值得忙碌、比迄今為止做過的一切都更重要的事情。
○ 被瑣事填滿人生很可憐,但更可憐的是被別人的瑣事填滿人生。
○ 如果沒有等值的回報,誰也別想奪走我的時間,哪怕一天也不行。我要專注於修身養性,遠離外界的干擾,不需要外界的認可。我只想享受這種不被任何公共或個人事務所侵擾的寧靜。
○ 即便被一群拍馬屁的人包圍,我們最大的諂媚者還是自己。
○ 病症可以有無數種表現方式,但最終的結果只有一個——對自己不滿。
○ 強迫不利於天性的發揮。一旦違背天性,人很難取得成功。
○ 只有當一個人不會再失去的時候,這種狀態才是最幸福的。
○ 即便如此,你也一定要避開那些總是愁眉苦臉,動不動就到處訴苦的人。並不是說這種人不忠誠、不善良,但他們對任何事都感到焦慮和悲觀的態度,對心靈的安寧絕對是一種干擾。
○ 最理想的財產狀況就是,既不低於貧困線,又不超它太多。
○ 只要擁有了節儉這一良藥,貧窮也可以轉化成富有。
○ 世間的一切,無論看起來多麼重要,其實都是微不足道和毫無意義的。
○ 恐懼死亡的人很難去做一個活人值得做的事。
○ 發生在一個人身上的事,有可能發生在所有人身上。
○ 少了一定會成功的期待,人就更容易應付失敗帶來的失落感。
○ 笑容表達的是人類最溫柔的情感,仿佛在訴說無論生存環境多麼惡劣,都沒有什麼是太過沉重、太過嚴肅、太過不幸的。
○ 當然,更可取的做法應該是平靜地接受大眾的行為和人性的弱點。
○ 表面看起來糟糕的事,本質上卻往往並非如此。
○ 厄運會避開最膽小的懦夫,仿佛在說:「我為什麼要選那個人做對手？他只會立刻繳械投降。」
○ 你們從我這搶不走任何東西。如果一個人願意給,那就談不上搶。
○ 安穩的路上只有苟且偷生的懦夫。真正的勇士,他的征途永遠巍峨高遠。
○ 不管是哪種死法,過程都轉瞬即逝。花這麼長的時間去擔憂瞬間就能了結的事,你難道不覺得臉紅嗎？
○ 我選擇以先輩為榜樣,而非重複他們的言語。
○ 如果是尋找幸福生活的旅途,最好走、最常走的路卻最具欺騙性。
○ 事實上,我們經常忽略觸手可及的東西,黑暗中絆倒我們的,或許正是我們苦苦尋覓之物。
○ 輕視快樂才能收穫真正的快樂。
○ 幸福之人是在理性指導下,不受恐懼和欲望約束的人。離真理十萬八千里的人不可能幸福。
○ 幸福之人有正確的判斷,他們對現狀滿意,無論周遭環境如何,都有辦法與之和解。
○ 需要命運的垂青是一個人奴性的開端,接下來,他的人生就會變得焦慮、多疑和緊張,畏懼不幸,擔憂變數。
○ 既然宇宙的構成方式決定了我們要承受痛苦,那就勇氣十足地忍受吧。順從命運、不為無力改變的事不安是我們必須履行的神聖義務。
○ 在我眼中,財富占據一定位置,但在你看來,它占據了最重要的位置。總而言之,我擁有財富,你被財富擁有。
本書特色
不因沉溺欲望而被快樂占有,不在他人期望中隨波逐流,
以理性和美德回歸自我,守護內心敏感與脆弱,
順應天性,為自己而活!
★ 古希臘四大哲學學派之斯多噶學派代表人物,金句頻出的哲思經典
★ 影響西方思想兩千年,歷久彌新的「診療哲學」
★ 收錄五大生命主題,塞內卡對人生態度的終極詮釋
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專業審定
冀劍制｜華梵大學東方人文思想研究所教授
專文推薦
哲學新媒體
專業推薦
宋尚緯｜作家
紀金慶｜臺灣師範大學助理教授
姜泰宇(敷米漿)｜作家
厭世哲學家
蘇益賢｜臨床心理師
鐘穎｜心理學作家、愛智者書窩版主
(依首字筆畫排序)
到底我們如何浪費生命？塞內卡舉了很多面向,幾乎每一個面向,都會讓現代人心驚。——冀劍制(華梵大學東方人文思想研究所教授)
塞內卡能夠喚起人們內心深處尚存的理智與清明,破除人們對虛幻的執著、覺悟什麼是真正可盼望與追求的,引領人們去過真正有意義的生活。——邱獻儀Lynn(哲學新媒體專欄作家)
在持續動盪的年代,塞內卡將哲學當作是讓我們在危險不斷的情況下保持平靜的學科。他對讀者說,不要感到不公平,自然和人為的災難將永遠是我們生活的一部分,不管我們以為我們已經多麼先進、多麼安全。——艾倫.狄波頓(英國作家,《哲學的慰藉》作者)
奧理略寫書主要是為自己,而塞內卡寫書則是為他人提供建議和幫助。只要你有需要,他關於悲傷、財富、權力、宗教和生活的建議就在這裡。——萊恩.霍利得Ryan Holiday(美國暢銷作家,《失控的自信》作者)
斯多噶學派哲學家數以百計,其中兩位尤其可以幫助我們更好地瞭解這一學派。一是古羅馬作家、尼祿的老師塞內卡；二是羅馬皇帝馬可.奧理略。——《哲學家郵報》(The Philosophers’ Mail)
塞內卡是誰？世界上有
