當你問「人生為何這麼難」，可能得到以下答覆：
.厭世主義 這個世界是一團苦惱，還不如死死算了
.現實主義 我們要勇於抗爭，衝破層層阻礙
.宿命論 冥冥之中自有天注定，做牛做馬也不能反抗
.享樂主義 人生如夢，一切都是浮雲，該吃吃該睡睡
妙趣橫生的哲學詭辯，在生活各個角落精采呈現！
▎親切外表下的邪惡：緊密相連的形式與內容
如果一味關注事物的外觀，很容易落入陷阱而不自知，
但若只看本質的部分而不去在意其變化，又過於偏頗。
在成語「笑裡藏刀」中，表面的笑和內面的刀是分不開的，
不僅要看懂對方的笑意，還要能掌握笑中藏匿的那把刀。
?形式是內容本身生來所具備著的、一定的形式。桌子的方形，在裝造桌子時候就同時造成，不是先製成了桌子，然後再裝上方形。侵略者的獨占的形式或分潤的形式，也和侵略者的全部行為分不開。如果沒有侵略的行為，什麼獨占、分潤之類的事情也根本不會存在。
▎售鑿一空的商品：談否定之否定律
賣水果的人應該知道，許多水果是有季節性的，
錯過三、四月的櫻桃季，到五月時已經買不到了，
這時，我們能說櫻桃在買賣過程中被「消滅」了嗎？
從另一個角度看，櫻桃沒有消失，只是被「轉移」成了錢幣……
?世界上的一切事物，都是依著肯定-否定-否定之否定(或正，反，合)的三個階段發展的。由肯定到了否定之否定的時候，這事物經過了兩次的否定，就把它所有的矛盾的雙方都解決了。於是達到了一個新的、更高的基礎上，再從此開始，新的正反合的發展和變化。每一個正反合，就成為事物的發展的每一個結節。
▎一連串的「抬槓」：感性的直觀VS理性的了解
我們對卓別林的印象，往往離不開他的小鬍子，
但這並不等於看到小鬍子就能立即聯想到卓別林，
別忘了希特勒也有招牌小鬍子，但他們顯然是不同個體，
如果要分清楚兩者的差異，這時就需要加上我們的理解力。
?當我們認識一件事物的時候，首先是從感覺上得到一些直觀。接著又才有理性的了解，從這事物中獲得一些更深刻、更完全的東西，但這些東西是抽象的東西，如果單單依靠這些抽象的認識，我們就只得到一些空洞的形式。
本書特色
哲學與日常生活密不可分，卻往往被人們所忽略，其實無論是腦海中偶然迸出的想法，還是具體分析現況後產生的行動，或者在吸收某些資訊後引發了感悟，這一切都涉及哲學的領域。但受限於大環境及宗教觀點，有時又顯得晦澀難懂，為此，作者將生活與理論做結合，以輕鬆的方式帶領讀者從本體論、認識論、方法論一步步親近哲學。
.厭世主義 這個世界是一團苦惱，還不如死死算了
.現實主義 我們要勇於抗爭，衝破層層阻礙
.宿命論 冥冥之中自有天注定，做牛做馬也不能反抗
.享樂主義 人生如夢，一切都是浮雲，該吃吃該睡睡
妙趣橫生的哲學詭辯，在生活各個角落精采呈現！
▎親切外表下的邪惡：緊密相連的形式與內容
如果一味關注事物的外觀，很容易落入陷阱而不自知，
但若只看本質的部分而不去在意其變化，又過於偏頗。
在成語「笑裡藏刀」中，表面的笑和內面的刀是分不開的，
不僅要看懂對方的笑意，還要能掌握笑中藏匿的那把刀。
?形式是內容本身生來所具備著的、一定的形式。桌子的方形，在裝造桌子時候就同時造成，不是先製成了桌子，然後再裝上方形。侵略者的獨占的形式或分潤的形式，也和侵略者的全部行為分不開。如果沒有侵略的行為，什麼獨占、分潤之類的事情也根本不會存在。
▎售鑿一空的商品：談否定之否定律
賣水果的人應該知道，許多水果是有季節性的，
錯過三、四月的櫻桃季，到五月時已經買不到了，
這時，我們能說櫻桃在買賣過程中被「消滅」了嗎？
從另一個角度看，櫻桃沒有消失，只是被「轉移」成了錢幣……
?世界上的一切事物，都是依著肯定-否定-否定之否定(或正，反，合)的三個階段發展的。由肯定到了否定之否定的時候，這事物經過了兩次的否定，就把它所有的矛盾的雙方都解決了。於是達到了一個新的、更高的基礎上，再從此開始，新的正反合的發展和變化。每一個正反合，就成為事物的發展的每一個結節。
▎一連串的「抬槓」：感性的直觀VS理性的了解
我們對卓別林的印象，往往離不開他的小鬍子，
但這並不等於看到小鬍子就能立即聯想到卓別林，
別忘了希特勒也有招牌小鬍子，但他們顯然是不同個體，
如果要分清楚兩者的差異，這時就需要加上我們的理解力。
?當我們認識一件事物的時候，首先是從感覺上得到一些直觀。接著又才有理性的了解，從這事物中獲得一些更深刻、更完全的東西，但這些東西是抽象的東西，如果單單依靠這些抽象的認識，我們就只得到一些空洞的形式。
本書特色
哲學與日常生活密不可分，卻往往被人們所忽略，其實無論是腦海中偶然迸出的想法，還是具體分析現況後產生的行動，或者在吸收某些資訊後引發了感悟，這一切都涉及哲學的領域。但受限於大環境及宗教觀點，有時又顯得晦澀難懂，為此，作者將生活與理論做結合，以輕鬆的方式帶領讀者從本體論、認識論、方法論一步步親近哲學。
