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原住民文壇的一段傳奇故事
排灣族詩人溫奇與卑南族詩人林志興相互以詩往來唱和,僅流傳少數友人之間,劃時代改寫民住民文學史的佳話。詩人以哲學之姿思考並寫詩,80年代末至90年代發表的作品,充滿自我辯證的省思,其冷靜的筆調,用字遣詞精準,營造出獨特的個人詩風。從譏諷生活看似樂天無憂卻酸楚的一面之〈剝落的日子〉一詩,即可體會詩人的特殊風格——

沒有人承認房子已經腐壞
也看不到那一點一屑,頑癬一般的
剝落。我們仍然快樂的乾杯大聲的歌唱
沒有山豬水鹿,總還有飛鼠、蝸牛或野菜
可供下酒。醉了,總有
漏雨較不嚴重的角落可供蜷伏
張網結罟的蜘蛛幫我們捉捕蚊蠅

本書特色

1.原住民文壇的一段傳奇故事,排灣族詩人溫奇與卑南族詩人林志興相互以詩往來唱和,僅流傳少數友人之間,劃時代改寫民住民文學史的佳話。

2.現代詩壇的都市傳說,兩位詩人相互以詩對話酬答,成為90年代原住民文壇的一段傳奇故事,是研究台灣現代詩史不可缺少的一拼圖。

3.詩人是哲學系出身,作品有廣泛的觸角,除了反省自己族群命運的議題之外,有更多對於人性、人生課題的探討,具有深刻的思索。

4.漢語中文的寫作表現,文字細膩,用字遣詞精準,惟創作量相當克制與謹慎,也代表詩作有其的品質。

溫奇 高正儀(溫奇) 族名:Ljavuras Giring(雅夫辣思.紀靈),台東縣金峰鄉卡拉達蘭(Kaljadjadran)部落排灣族人。漢名高正儀,一九五六年生,台大哲學系畢業,台大國發所碩士,曾為高中教師,現已退休。 一九九〇年代初期曾自印「南島詩稿」系列三冊:《練習曲》、《梅雨仍舊不來的六月》及《拉鍊之歌》,流傳於友朋之間。這時期的詩作大都發表於《山海文化》雙月刊與《誠品閱讀》。退休以後重拾舊筆,寫詩自娛並嘗試族語詩的創作,作品不定期在個人社交媒體發布。