★2004年出版至今,20年長銷不墜!★
★2024年重新改版!★
這是一本教你如何正念覺照,創照自由心境的實修手冊。
我們都以為自己是自己的主人,其實別人的一小句話就足以左右我們的情緒。
「觀照」就是讓正念作主,清楚覺察外在變化,心卻不隨之起舞；奇蹟,就自然發生了。
這本書是一行禪師繼《正念的奇蹟》之後,對正念的修行理論和方法次第做更完整的推演。本書的精彩處在於把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀,不著痕跡地融合在一起,前者是一行禪師一直弘揚的基礎修行,後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行。禪師一秉他慣有的風格,就像在朋友面前分享,將自身的禪觀歷程娓娓道來,但平易抒情的文字背後,卻有著禪師深厚的佛教禪修基礎和對佛教義理深刻的體會。
一個多世紀以來,東方不斷追隨西方科技與物質文明發展的腳步,以至於盲目到忽視本身靈性的價值。但是科學界的先驅已經開始注意到古老東方在禪修中所發現的真理,竟與西方現代物理學的發展相契合。
量子物理的大師們發覺物質和心靈不再是對立的存在,觀察者和被觀察者不再是獨立的兩造,而是彼此關聯,相互影響。想碰觸宇宙的真相,就不能不面對人類的意識在當中所扮演的角色。聽起來玄之又玄的道理,一行禪師卻隨手拈來,讓你悠遊穿梭在科學與禪修之間。
一行禪師藉著所有我們認為最具理性思惟的科學理論,逼近禪修的祕密。當然,重要的是你該怎麼禪修？
有人問一行禪師在靜坐時,心裡在想些什麼,一行禪師回答:「什麼事都沒想。」這是真的,他只是專注於眼前發生的事,而讓銳利的邏輯之劍入鞘歇息,這就是禪修的精髓所在。禪修者並非思考者,禪修並不是分析或思考複雜的問題；禪修者也不是征服者,禪修不是要跟內心的問題奮戰,而是意味著清清楚楚地觀察。
請將本書當成一本修行操練手冊,以及和現在社會脈動扣得極為緊密的實修手冊,如此,你就能真正體會禪師為我們所描繪的優質生活。
請不斷地禪觀下去,直到你在最殘酷不仁的政治領袖身上、在受到最恐怖刑求的犯人身上、在最富有的人身上、在飢餓瘦弱得不成人形的孩童身上看到自己。直到你在公車上、在地鐵上、在集中營裡、在田裡勞動的人群身上發現自己的存在；直到你在一片樹葉、一隻毛蟲、一滴露珠和一道陽光中領悟自身的存在。不斷地禪觀,直到你能在一粒微塵中和最遙遠遼闊的銀河中看見自己。── 一行禪師
這位禪師、作家、學者、和平分子、精神領袖從東方到西方,從烽火四起的戰地到表面平承平、內部卻翻騰不已的社會,一路行來,始終以堅定不移的佛法信願,面帶微笑,以沉靜、悠遠的呼吸,輕盈、穩定的步伐,一步一腳印,將在充滿苦難與傷慟的五濁惡世的行腳,化為人間步步安樂行。──單德興(中央研究院歐美研究所特聘研究員兼所長)
一行禪師也警示我們,要找到一位開悟的老師並非易事,這種人極為罕見,大多數人只能碰到一知半解的人,如果你無法跟隨證悟的老師學習,最好的辦法就是仰賴你內心的那位老師。就讓覺知的陽光遍照,只有當我們的覺性圓滿,我們才有能力去照顧別人。──陳琴富(「水月蘭若」禪修中心主持人及講師)
本書的精彩處更在把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀不著痕跡地融合在一起,前者是禪師一直弘揚的基礎修行,後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行,為何禪師可以如此呢？因為他就是活在正念的觀照中,因為他看到生命無盡的緣起而不憂懼生死,他沒有選擇性地慈悲某一對象,也因此大圓滿性就產生了。──自鼐法師(香光尼眾佛學院講師)
★2024年重新改版!★
這是一本教你如何正念覺照,創照自由心境的實修手冊。
我們都以為自己是自己的主人,其實別人的一小句話就足以左右我們的情緒。
「觀照」就是讓正念作主,清楚覺察外在變化,心卻不隨之起舞；奇蹟,就自然發生了。
這本書是一行禪師繼《正念的奇蹟》之後,對正念的修行理論和方法次第做更完整的推演。本書的精彩處在於把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀,不著痕跡地融合在一起,前者是一行禪師一直弘揚的基礎修行,後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行。禪師一秉他慣有的風格,就像在朋友面前分享,將自身的禪觀歷程娓娓道來,但平易抒情的文字背後,卻有著禪師深厚的佛教禪修基礎和對佛教義理深刻的體會。
一個多世紀以來,東方不斷追隨西方科技與物質文明發展的腳步,以至於盲目到忽視本身靈性的價值。但是科學界的先驅已經開始注意到古老東方在禪修中所發現的真理,竟與西方現代物理學的發展相契合。
量子物理的大師們發覺物質和心靈不再是對立的存在,觀察者和被觀察者不再是獨立的兩造,而是彼此關聯,相互影響。想碰觸宇宙的真相,就不能不面對人類的意識在當中所扮演的角色。聽起來玄之又玄的道理,一行禪師卻隨手拈來,讓你悠遊穿梭在科學與禪修之間。
一行禪師藉著所有我們認為最具理性思惟的科學理論,逼近禪修的祕密。當然,重要的是你該怎麼禪修？
有人問一行禪師在靜坐時,心裡在想些什麼,一行禪師回答:「什麼事都沒想。」這是真的,他只是專注於眼前發生的事,而讓銳利的邏輯之劍入鞘歇息,這就是禪修的精髓所在。禪修者並非思考者,禪修並不是分析或思考複雜的問題；禪修者也不是征服者,禪修不是要跟內心的問題奮戰,而是意味著清清楚楚地觀察。
請將本書當成一本修行操練手冊,以及和現在社會脈動扣得極為緊密的實修手冊,如此,你就能真正體會禪師為我們所描繪的優質生活。
請不斷地禪觀下去,直到你在最殘酷不仁的政治領袖身上、在受到最恐怖刑求的犯人身上、在最富有的人身上、在飢餓瘦弱得不成人形的孩童身上看到自己。直到你在公車上、在地鐵上、在集中營裡、在田裡勞動的人群身上發現自己的存在；直到你在一片樹葉、一隻毛蟲、一滴露珠和一道陽光中領悟自身的存在。不斷地禪觀,直到你能在一粒微塵中和最遙遠遼闊的銀河中看見自己。── 一行禪師
這位禪師、作家、學者、和平分子、精神領袖從東方到西方,從烽火四起的戰地到表面平承平、內部卻翻騰不已的社會,一路行來,始終以堅定不移的佛法信願,面帶微笑,以沉靜、悠遠的呼吸,輕盈、穩定的步伐,一步一腳印,將在充滿苦難與傷慟的五濁惡世的行腳,化為人間步步安樂行。──單德興(中央研究院歐美研究所特聘研究員兼所長)
一行禪師也警示我們,要找到一位開悟的老師並非易事,這種人極為罕見,大多數人只能碰到一知半解的人,如果你無法跟隨證悟的老師學習,最好的辦法就是仰賴你內心的那位老師。就讓覺知的陽光遍照,只有當我們的覺性圓滿,我們才有能力去照顧別人。──陳琴富(「水月蘭若」禪修中心主持人及講師)
本書的精彩處更在把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀不著痕跡地融合在一起,前者是禪師一直弘揚的基礎修行,後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行,為何禪師可以如此呢？因為他就是活在正念的觀照中,因為他看到生命無盡的緣起而不憂懼生死,他沒有選擇性地慈悲某一對象,也因此大圓滿性就產生了。──自鼐法師(香光尼眾佛學院講師)
