日本江戶佛教，對於近世到近代東亞佛教學術思想的發展，具有關鍵的地位，本應是學界研究的重要領域，卻長期被忽略，淹沒在歷史大海中。為填補此空隙，本書分研究篇與文獻篇兩大部分，以珍稀抄、刻本文獻的蒐集整理為基礎，重構近世佛教圖像，帶領我們一探現代日本佛教研究的源頭。
江戶佛教義學的興盛和《嘉興藏》傳入日本有關，且因其傳入而引起日本學僧對中國佛教晚期著述的關注，熱烈展開印經、演說、註釋等活動，成為日本學界日後編藏之萌芽。江戶佛教對印度佛教、非佛教經典的研究潮流，則讓中印佛教再次交匯於斯土。至於本身各宗的宗學，也隨著明治後在東亞內部的傳教，對中國佛教激盪出不同的反響。
本書的特色見於以「側寫」的角度，從明清之側和江戶之側，來回往復，觀看對方，不僅是對江戶佛教研究的探源，也為近世漢傳佛教研究打開更為廣闊的視野，推動全新的進程，展示近世東亞佛教整體的新圖像。
◆研究篇：
江戶佛教宗學論爭的一個斷面——統譽圓宣《挫僻打磨編》的真宗批判及其與楊文會的比較
天台山家思想在日本近世之展開——以鳳潭《十不二門指要鈔詳解選翼》為中心
論大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》
在日本重新發現印度實在論——以一七七九年初刊本基辨《勝宗十句義論釋》為中心
戒定與江戶時代《唯識二十論》的講論熱潮
◆文獻篇：
統譽圓宣《挫僻打磨編》
鳳潭僧濬《十不二門指要鈔詳解選翼》（節選）
大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》
基辨《勝宗十句義論釋》
戒定《二十唯識論帳秘錄》
江戶佛教義學的興盛和《嘉興藏》傳入日本有關，且因其傳入而引起日本學僧對中國佛教晚期著述的關注，熱烈展開印經、演說、註釋等活動，成為日本學界日後編藏之萌芽。江戶佛教對印度佛教、非佛教經典的研究潮流，則讓中印佛教再次交匯於斯土。至於本身各宗的宗學，也隨著明治後在東亞內部的傳教，對中國佛教激盪出不同的反響。
本書的特色見於以「側寫」的角度，從明清之側和江戶之側，來回往復，觀看對方，不僅是對江戶佛教研究的探源，也為近世漢傳佛教研究打開更為廣闊的視野，推動全新的進程，展示近世東亞佛教整體的新圖像。
◆研究篇：
江戶佛教宗學論爭的一個斷面——統譽圓宣《挫僻打磨編》的真宗批判及其與楊文會的比較
天台山家思想在日本近世之展開——以鳳潭《十不二門指要鈔詳解選翼》為中心
論大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》
在日本重新發現印度實在論——以一七七九年初刊本基辨《勝宗十句義論釋》為中心
戒定與江戶時代《唯識二十論》的講論熱潮
◆文獻篇：
統譽圓宣《挫僻打磨編》
鳳潭僧濬《十不二門指要鈔詳解選翼》（節選）
大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》
基辨《勝宗十句義論釋》
戒定《二十唯識論帳秘錄》
