本書是章永樂老師繼《舊邦新造：1911—1917》、《萬國競爭：康有為與維也納體系的衰變》、《此疆爾界：“門羅主義”與近代空間政治》、《西途東歸：朝向中國道路的思想突圍》之後的第五本獨著專著，致力於在內外關係的視野之下探討近代中國憲制思想與“文明”觀念的變遷，闡述中國憲制探索的文明史意義。
“鑄典宣化”指向近代中國的行動者通過制憲，在西方列強所界定的“文明等級”中提升中國國際地位的努力。它不僅是對一段歷史經歷的概括，也是對一種尋求國際體系中的列強“承認”的政治行為模式的總結。從十九、二十世紀之交到一戰之前，接受“文明等級”設定，在此前提下尋求中國國際地位的提升，是中國思想界與輿論界最具政治影響力的立場。以一戰為界，近代中國的“文明”觀念從一元與等級性逐漸向多元與平等方向轉變，憲法思想界也經歷了從“應試式”到“出題式”的思潮轉向，並在“文明”觀念轉變的基礎之上，產生了“二十世紀之憲法”的自覺。一戰帶來的衝擊與震盪，重塑了中國的憲法思想，而具有新思想的歷史行動者，重塑了戰後的憲法變革路徑。二十世紀中國的“舊邦新造”，為當代中國留下了一條超越“鑄典宣化”，朝向“自成體系、自建光榮”的開拓之路。
名人推薦
從文明角度研究憲法史，章永樂教授的著作《鑄典宣化》一書樹立了新的典範。巧妙融合政治學、法學和歷史學等多學科視角，章教授向我們展示了清末民初立憲進程中，那無所不在但又常被忽略的國際因素和“文明衝突”，揭示了這些國際因素與國內發展之間錯綜複雜的相互作用。無論是理解中國當代制度，還是展望中國在未來世界中的位置，章教授描述的歷史世界都值得人們深入探察。——劉晗（清華大學法學院長聘副教授、博士生導師）
為什麼中國的精英階層在晚清開始關心成文憲法？為什麼“立憲”被嵌入到關於“文明等級”的話語中？回答這些問題需要在國際體系迅速變化的背景下對全國性的辯論進行深入和跨學科的分析。章永樂教授的著作完成了幾乎不可能的學術壯舉，以一種對專家和普通讀者均深具吸引力的方式回答了這些問題。——貝淡寧（香港大學法律學院政治理論講座教授）
立足“此時此刻”，重回百年前“彼時彼刻”，正是章永樂教授最熟悉的歷史時空。在他的學術主場，作者講述了一段立憲主義者的“覺醒年代”：多方政治力量爭鳴互搏，卻都同在於“鑄典宣化”這一政治觀念以及行動的文化構造之中，而
“鑄典宣化”指向近代中國的行動者通過制憲，在西方列強所界定的“文明等級”中提升中國國際地位的努力。它不僅是對一段歷史經歷的概括，也是對一種尋求國際體系中的列強“承認”的政治行為模式的總結。從十九、二十世紀之交到一戰之前，接受“文明等級”設定，在此前提下尋求中國國際地位的提升，是中國思想界與輿論界最具政治影響力的立場。以一戰為界，近代中國的“文明”觀念從一元與等級性逐漸向多元與平等方向轉變，憲法思想界也經歷了從“應試式”到“出題式”的思潮轉向，並在“文明”觀念轉變的基礎之上，產生了“二十世紀之憲法”的自覺。一戰帶來的衝擊與震盪，重塑了中國的憲法思想，而具有新思想的歷史行動者，重塑了戰後的憲法變革路徑。二十世紀中國的“舊邦新造”，為當代中國留下了一條超越“鑄典宣化”，朝向“自成體系、自建光榮”的開拓之路。
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從文明角度研究憲法史，章永樂教授的著作《鑄典宣化》一書樹立了新的典範。巧妙融合政治學、法學和歷史學等多學科視角，章教授向我們展示了清末民初立憲進程中，那無所不在但又常被忽略的國際因素和“文明衝突”，揭示了這些國際因素與國內發展之間錯綜複雜的相互作用。無論是理解中國當代制度，還是展望中國在未來世界中的位置，章教授描述的歷史世界都值得人們深入探察。——劉晗（清華大學法學院長聘副教授、博士生導師）
為什麼中國的精英階層在晚清開始關心成文憲法？為什麼“立憲”被嵌入到關於“文明等級”的話語中？回答這些問題需要在國際體系迅速變化的背景下對全國性的辯論進行深入和跨學科的分析。章永樂教授的著作完成了幾乎不可能的學術壯舉，以一種對專家和普通讀者均深具吸引力的方式回答了這些問題。——貝淡寧（香港大學法律學院政治理論講座教授）
立足“此時此刻”，重回百年前“彼時彼刻”，正是章永樂教授最熟悉的歷史時空。在他的學術主場，作者講述了一段立憲主義者的“覺醒年代”：多方政治力量爭鳴互搏，卻都同在於“鑄典宣化”這一政治觀念以及行動的文化構造之中，而
