故事雲•中國神話經典大閱讀 - 金寶書局網路書店

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故事雲•中國神話經典大閱讀

作者：吳昆展

出版社：漫遊者文化

出版日期：2024-06-12

語言：中文

ISBN：9789864899616

裝訂：平裝

定價：320 元

內容簡介

目錄書摘

導讀/序

作者介紹

「故事雲．經典大閱讀」系列：
經典就像任你隨手擷取的雲端故事寶庫。
一起從故事親近經典，用經典認識世界！

哪些故事最經典，一生一定要讀過一次？
哪些故事是原型，發展出眾多的變形故事？
哪些故事最耐讀，千百年後讀來仍趣味盎然？
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■【故事雲．中國經典大閱讀】計畫：
經典中國神話（2024.06出版）、經典中國童話（2024.07出版）
經典中國鬼話（2024.11出版）、經典中國傳奇（2024.12出版）
經典中國精怪（2025.06出版）、經典中國公案（2025.07出版）

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◎那隻大如蠶繭的蟲，變成了有五種顏色毛的狗，在國家陷於戰爭危難時，銜著敵軍將領的頭，等著領賞……〈娶公主的盤瓠〉，出自：《搜神記》
◎高辛氏有兩個聰明又能幹的兒子，但是兩人卻水火不容、爭執不斷，他怕總有一天兄弟相殘，於是求助堯帝，兩人遂被分封到一東一西，永遠不會相遇……〈永不相見的參商二星〉，出自：《左傳》
◎古時候的天空與大地間，有棵名叫「建木」的聖樹，那是人民與天神相通的管道。然而，後來卻出現「民神雜揉」的亂世，不再靠巫覡溝通上天。顓頊知道以後，覺得有必要出手整頓……〈斬斷天梯的顓頊〉，出自：《帝王世紀》、《史記》、《淮南子》、《國語》
◎唐玄宗皇帝從驪山巡察完回宮就開始生病，有天晚上他看見一個紅衣小鬼跑進屋內，拿走貴妃的香囊和自己的玉笛，這時突然出現一個藍衣人，頭髮蓬亂、滿臉虯髯大鬍，面目猙獰，伸手便抓住那個小鬼一口吞下……〈捉鬼的鍾馗〉，出自：《夢溪筆談》
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古代中國沒有記錄神話的專書，成書於西漢的《山海經》是保存最多古代神話故事的經典，流傳至後世的神話故事大多散見各典籍。而現今流傳的神話故事，可能在不同的典籍中會有不同版本，畢竟幾千年來書籍會有散佚、傳抄會有失誤。而我們現在所看到的神話故事，有些是後人根據不同古籍中的記載，重新整理編寫而成，所以可以看到出處不只一個。
本書蒐羅了古典文學典籍與民間傳說中具代表性的精彩神話，總共分為四部：創世神話、自然神話、英雄神話、民間信仰神話。透過節情豐富、文字生動的故事，去理解先民如何看待宇宙、解釋自然，理解中華民族的世界觀和民族信仰，看古人如何用豐富的想像力，打造出屬於中國文明的奇幻世界。同時也挑選了與民眾日常生活最相關的民間神祇故事與民俗傳說。這些神祇有由凡人升格為神的，也有從佛教與道教等信仰而來的，瞭解寺廟中裡那些諸神事蹟之後，原本遙不可及的神明也能變得生動可親。此外本書也附有上古諸神的系譜，從圖表可以窺見中國繁雜多樣的神祇關係。
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「故事雲．中國經典大閱讀」計畫特色：
◎從古典文學中選取具原創性、藝術性，有「原型」特質的代表性篇章
◎透過親切有趣的白話語言，輕鬆閱讀故事
◎附完整蒐羅原典與出處簡介，認識古典中國文學最好的入門

中國神話概說神話是起源於古代先民對於天地宇宙、自然現象的解釋，反映先民與自然的對抗，包括宇宙開創、人類起源及日月山川風雨等。遠古時代的神話故事，都是原始社會人民的集體創作，在文字出現以前，透過口耳相傳廣泛地流傳。然而，有著五千年悠久歷史的中華文化，原本應該蘊藏著豐富的神話傳說，但實際上被文字記載保存下來的，卻遠不及同樣屬於古文明的希臘、埃及神話，其主要原因有二個：一、受儒家思想的影響。《論語》記載「子不語：怪、力、亂、神」，意指孔子向來不去討論怪異、暴力、悖亂、神鬼等虛妄不切實際又違背情理的事情；又記載孔子在學生季路「問事鬼神」時，回答說：「未能事人，焉能事鬼？」認為還沒把處理的人事情學會，哪有多餘的心力去學習處理鬼神之事。因為孔子對於鬼神之事的有所保留，造成後代儒家學者極少談論，當漢武帝獨尊儒術後，神話故事的流傳與記載，自然也受到影響。二、先秦思想家引用神話時斷章取義。在百家爭鳴的先秦時代，為了讓自己的理論更有說服力，許多思想家都會引用神話傳說作為印證，例如《莊子》、《韓非子》等，但這些思想家在引用神話時，常只針對自己需要的部分斷章取義，以至於雖然有許多思想家提及神話傳說，卻流於零碎，無法看到原始神話的全貌。雖然中國古代一直沒有記錄神話的專書，使得早期神話無法完整流傳下來，但所幸還是有許多古代典籍記錄了許多神話故事，像成書於西漢的《山海經》一書，被認為是保存最多古代神話故事的經典，另外保留較多的還有西漢淮南王劉安召集門下客編著的《淮南子》、《楚辭》及部分先秦古籍，讓後代讀者得以窺見古代神話的樣貌。中國古代神話可概分為三類：一、創世神話。先民對於天地的開闢、人類的起源，賦予豐富的故事，例如盤古開天、女媧造人等；二、自然神話。面對種種自然現象，先民透過想像來解釋，便出現各種自然神話，例如日、月、風、雲等；三、英雄人物。為了生活，先民勇敢與大自然對抗，這些事蹟透過豐富的想像而形成神話，例如羿射九日、大禹治水等。現今流傳的神話故事，可能在不同的典籍中會有不同版本，畢竟幾千年來書籍會有散佚、傳抄會有失誤。而我們現在所看到的神話故事，有些是後人根據不同古籍中的記載，重新整理編寫而成，所以可以看到出處不只一個。古代神話故事反映著前人智慧的結晶、浪漫的幻想、對理想的追求，還有不屈不撓的意志，對於後代詩歌、散文和小說等文學作品，都有密切的關聯與深遠的影響。除了古代神話之外，受到宗教及民間信仰的影響，發展出不少的傳說故事，這些故事在傳統的儒學眼中或許難登大雅之堂，所以不受到重視，卻與民眾的生活息息相關，是民間珍貴而又精彩的俗文學。開天闢地的盤古很久很久以前，整個世界像一個混沌的蛋體，天地還沒有分開，也沒有上下左右、東西南北的分別，在這個蛋的核心，盤古逐漸成形。過了一萬八千年，有一天盤古醒了過來，他睜開眼睛卻只看見一片漆黑，四肢蜷曲無法伸展，於是他把手用力向上一伸、把腳用力往下一蹬，突然一個巨大的聲響，蛋體裂開了，原本清澈、輕盈的部分緩緩上升，形成了天；原本混濁、厚重的部分慢慢下降，形成了地。盤古手撐著天，腳踏著地，一天長大一丈，於是天也一天增高一丈，地也一天增厚一丈，就這樣過了一萬八千年，天變得很高很高，地變得很厚很厚，而盤古變得很大很大。後來，盤古一直支撐著天與地，力量終於耗盡，他知道自己的時間不多了，在死前，他決定把自己的身體奉獻給這個世界。在倒下去前，盤古呼出的氣變成風雲，聲音變成雷電；他的左眼飛上天空化成太陽，給大地帶來光明，右眼飛上天空化成月亮，為黑夜帶來希望；他的四肢，化成大地上的東、西、南、北四極和五嶽高山；他的血液，化成奔流不息的江河；他的筋脈，化成連綿的河川道路；他的肌肉，化成大片的田野沃土；他的毛髮鬍髭，化成天上的點點星辰；他的皮毛，化為遼闊的草原和森林；他的骨髓，變成了珠玉寶石；他的汗水，化成滋潤萬物的雨露；他身上的蟲子，也化為黎民百姓。從此之後，世界有了陽光雨露，大地有了江河湖海，萬物開始滋生，人類也開始繁衍。 *** 天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。――《三五曆紀》首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，髮髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。――《五運歷年記》 *** 關於《三五曆紀》、《五運歷年記》作者為三國時吳國徐整，生卒年不詳。盤古的傳說，最早大約出自三國時期，《三五曆紀》和《五運歷年記》中有比較詳細的記載。這兩本書內容多為上古傳說，現已失傳，唐代《藝文類聚》、宋代《太平御覽》、明末清初馬驌的史書《繹史》中，可見相關引用。葉遷韶救雷公得天書唐朝時，信州地區有個叫葉遷韶的人，小時候就開始到山上放牛砍柴為生，有次碰上大雨，他連忙躲在一棵大樹下避雨。忽然聽到一聲巨響，大樹竟然遭到雷擊，樹幹被從中劈開，搖晃一陣後，裂口卻又恢復合起。他驚魂稍定，發現雷公被夾在樹中，十分狼狽。葉遷韶忙找來一塊石頭，塞進樹幹中，雷公才得以脫身。雷公滿面愧色地，很感激地對他說：「明天請你到這裡來一下。」說完就飛走了。第二天，葉遷韶又來到那棵樹下，雷公也如約到來，送給他一本畫著符咒的書，說：「你按照這書上說的去做，就可以呼雷喚雨，還可以治病救人。我們兄弟一共有五個，你需要打雷時，就對空呼叫『雷大、雷二……』就會有雷聲響起。不過雷五性情剛烈急躁，如果不是危急的事，不要隨便呼喚。」說完便飛去。從此以後，葉遷韶因為有了這本書，到處行符助人求雨，十分靈驗。有一次他在吉州市喝醉酒，被太守派人抓去衙門，準備對他動刑。葉遷韶情急之下，在階下大叫「雷五」，當時吉州地區正逢大旱，天空晴朗無雲，烈日炎炎。此時忽然空中霹靂一聲炸響，所有人紛紛被震倒在地。太守見他有這樣大的神通，忙走下石階將他攙扶起來，以禮相待，請他求雨。葉遷韶當即如法施展，於是雷聲隆隆，雨隨之而降，下了兩天兩夜，解除了旱情。葉遷韶的事蹟因此遠近聞名。有一次他來到滑州，遇到當地久雨不晴，黃河氾濫成災，當地官民日夜在河堤上防洪，廢寢忘食。葉遷韶便在河岸上豎了一面二尺大小的鐵片，上頭畫了符。於是河水儘管奔湧如山，也不會淹上岸來，而是沿著河道滾滾流去，滑州免除了淹水的洪災，這件事流傳了許多年。有人患了重病求他治療，他隨便拿筆畫符，寫好送給病人，都能病癒。葉遷韶常在江浙一帶遊歷，愛吃葷腥的東西，也不修道念經，後來，就不知他到什麼地方去了。 *** 葉遷韶者，信州人也。幼年采樵，避雨於大樹下，忽見雷公為柎枝所夾，奮飛不得。柎枝雷霹後卻合，遷韶為取石楔開枝間，然後得去，仍愧謝之曰：「約來日，卻至此可也。」如其言，明日復至樹下，雷公亦來，以墨篆一卷與之曰：「此行之可以致雷雨，祛疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷聲，喚「雷大」、「雷二」，必即相應。然雷五性剛躁，無危急之事，不可喚之。」自是行符致雨，咸有殊效。嘗於吉州市中醉，太守擒而責之，欲加淩辱。遷韶於階下大呼「雷五」一聲，時中旱，日光猛熾，便震霹靂一聲，人皆顛沛。太守下階禮接之，請為致雨。信宿大霪，雨澤遂足。因為遠近所傳。遊滑州時，方久雨，黃河泛，官吏被水，為勞忘其寢。遷韶以鐵紥長二尺，作一符，立於河岸之上。水湧溢，堆阜之形，而沿河流下，不敢出其符外。人見墊溺，於今傳之。人有疾請符，不擇筆墨，書而授之，皆得其效。多在江浙間周遊，好啗葷腥，不修道行。後不知所之。――《神仙感遇傳》 *** 關於《神仙感遇傳》唐末五代杜光庭（850～933）編撰，共五卷。收集古今凡人與神仙感應相遇故事，現存共七十五條。捉鬼的鍾馗相傳鍾馗是唐朝人，家住在陝西省秦嶺中段終南山下終南鎮鍾南村，從小聰穎好學，博覽群書，學富五車；然而，鍾馗的長相非常醜陋，他的皮膚黝黑，有著像銅鈴般的大眼睛，頭髮是像蓬草一樣的爆炸頭，還有著滿臉的絡腮鬍，外表看起來有如凶神惡煞，一點都不像是讀書人。鍾馗的個性正直剛烈，向來嫉惡如仇，很得到鄉人的敬重。後來鍾馗進京參加科舉考試，一舉中第，名列榜首，然而皇帝在殿試召見新科狀元時，卻因為看到鍾馗相貌醜陋，不願錄取鍾馗作為狀元，他說：「歷任狀元個個氣質出眾，如果讓這個面目猙獰的人當選狀元，恐怕會讓人嘲笑。」宰相也不喜歡鍾馗的長相，於是隨聲附和，於是鍾馗的狀元硬是被取消了，鍾馗得知此事，氣得怒髮衝冠，一頭撞死在宮殿的臺階上，皇帝沒想到鍾馗如此剛烈，心中後悔不已，知道自己害死一個人才，於是下令以狀元的身分厚葬鍾馗。鍾馗的冤魂帶著滿腔不甘心的怨氣，來到了陰曹地府，他一走進森羅殿，閻王原本要給這個新來的鬼魂下馬威，沒想到鍾馗不但沒有絲毫屈服，反而破口大罵：「人間的皇帝不識賢愚，以貌取人，沒想到你這個陰間的青天，一樣不分是非對錯，只顧著賣弄自己的權威，這世間還有天理正義嗎？」於是隨手拿起一根金光閃閃的狼牙棒，在森羅殿上胡亂揮舞起來，到處追打地府的大鬼、小鬼，甚至連閻羅王都被他的氣勢嚇到。這麼一鬧之下，驚動了天帝，他問明鍾馗的冤屈，心想這樣的人連鬼都看了都怕，不如就讓他管理這些妖魔鬼怪吧，於是賜鍾馗青鋒寶劍，封他為「驅魔真君」，在人間負責驅鬼和捉鬼。唐開元年間，玄宗皇帝巡察完驪山返回宮中以後，開始覺得身體不大舒服，御醫們想盡辦法，治了一個多月，吃了無數湯藥，病情卻始終不見改善。一天晚上，玄宗在高燒中昏昏入睡，忽見有個小鬼走進屋內，穿著紅色衣衫，長個牛鼻子，光著一隻腳，手上拿著一把破紙扇，大搖大擺地拿了楊貴妃的繡花香囊和自己的玉笛，就繞著宮殿跑走了。唐玄宗見狀，正準備大聲斥責時，突然看到一個巨大的身影追了上去，這個人一頭蓬亂頭髮、一臉虯髯大鬍，面目猙獰，身穿藍袍，裸露一臂，腳上穿著皮靴，他不費吹灰之力，一伸手便抓住那個小鬼，還挖出小鬼眼珠，然後把小鬼折成兩半，最後一口吞了下去。唐玄宗嚇得魂不附體，連忙問說：「你是什麼人？」那人恭敬地回答：「臣是終南山的鍾馗，當年赴長安參加科舉考試，因外貌凶惡，未得皇帝青眼，一怒之下，撞殿前階石而死。幸蒙皇帝以狀元之禮厚葬，感激不盡，如今被天帝封為驅魔真君，發誓要替人間除盡天下鬼魅妖孽。」他的聲音洪亮，有如打雷一般，把唐玄宗從睡夢中嚇醒，醒來後，發現身體好像退燒了，覺得精神也恢復了，不再有不舒服的感覺，連忙派人把名畫家吳道子召到宮內，將夢中的情景告訴他，要吳道子依照他的夢境把鍾馗畫出來，懸掛在宮中以避邪鎮妖，並詔告天下，要大家在歲暮除夕時將鍾馗像貼在家門上。從此以後，民間便有了每逢除夕，家家戶戶懸掛「鍾馗像」的習俗。 *** 明皇開元講武驪山，幸翠華還宮，上不懌，因痁作，將逾月，巫醫殫伎，不能致良。忽一夕，夢二鬼，一大，一小。其小者衣絳犢鼻，屨一足，跣一足，懸一屨，握一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔。其大者戴帽，衣藍裳，袒一臂，鞹雙足，乃捉其小者，刳其目，然後擘而啖之。上問大者曰：「爾何人也？」奏雲：「臣鍾馗氏，即武舉不捷之進士也，誓與陛下除天下之妖孽。」乃詔畫工吳道子，告之以夢曰：「試為朕如夢圖之。」道子奉旨，恍若有睹，立筆圖訖以進，以瞠視久之，撫幾曰：「是卿與朕同夢耳，何肖若此哉！」道子進曰：「陛下憂勞宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果有蠲邪之物，以衛聖德。」因舞蹈上千萬歲壽。上大悅，勞之百金。批曰：「靈祗應夢，厥疾全瘳。烈士除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒顯有司。歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，兼靜妖氛。詔告天下，悉令知委。――《夢溪筆談》 *** 關於《夢溪筆談》作者北宋沈括（1032～1096），全書分十七門，共六○九條，以筆記體方式記錄見聞和心得，記載了許多珍貴的工藝創造，包括畢昇發明的活字印刷術，其中談及自然科學的條目約占全書三分之一。