【本書簡介】
◎《論語》以大公無私的犧牲精神，對中華禮運大同社會做出巨大的奉獻。
◎可惜西風東漸，觀念洋化，現代人對孔學多有誤解與批判。
◎作者詳細考證，正本清源，期待大家重返孝弟之道教育指引。
◎仁德教育啟智賢，家庭幸福國泰安；以道德修養振興華夏、造福天下！
對儒家的核心思想仁義孝弟與孔子被徹底誤解而渾然不覺，
卻氣勢洶洶地打倒了孔家店的革命鬥士
是小心求證，還是欺世盜名？
是自毀長城，還是洋奴犬鷹？
馬列主義就是違背因果律的典型事例，
對如此種瓜得豆的荒謬邪說，
所有歐州人都渾然不覺，說明了西方文化的淺薄。
胡適以在蘇俄考察的動機，就是在處心積慮地為這種邪說背書，
等於在為馬列主義製作了一件冠冕堂皇的皇帝的新衣。
裁縫只能騙點小錢；胡適在名利雙收之後，
卻已陷中國於土匪強盜統治的萬劫不復之地。
難道胡適不明白，搶劫殺戮不可能實現共產主義？
土匪強盜可以造福人類的話，無須打倒孔家店，
世上根本就不會有儒家思想的立足之地！
◎代理經銷：白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269814848.pdf
【作者序】
序言
對儒家的核心思想仁義孝弟與孔子被徹底誤解而渾然不覺，卻氣勢洶洶地打倒了孔家店的革命鬥士，與威風凜凜地挑戰風車的唐吉訶德的智能不分軒輊。真正讀懂了《論語》就不難發現，至今還沒有人能夠超越孔子，以大公無私的犧牲精神，對古代禮運大同社會福利的巨大奉獻！打倒孔家店，只能悲哀地把自己埋葬在歷史的狗屎堆裡遺臭萬年。
因為《新華字典》以朱熹先生「善事兄長為弟」的錯解，誤導了實施孝道教育的香港人的子女，失去了應對社會問題的教育理念。豈不知，孔子對世人如何游刃自如地處理社會問題，早已有了精準無訛的圓滿答案。
衷心感謝發現孝道教育具有非凡成果的香港社會問題的觀察家，孝道教育的強大作用力給了末學的極大啟發！希望拙作能夠回饋給實施了孝道教育的港都之家，在弟道教育指引下，子孫能夠以道德修養光宗耀祖、振興華夏，強國富家、造福天下！
孝道港人成果碩，步入社會無所措；
善事兄長非正解，誤釋弟道宋儒錯。
仁非仁，宜失義，兄妹友愛誤弟意；
互相爭吵大不孝，出入兼修是儒道。
有孝無弟為截癱，出門在外處世難；
仁德教育啟智賢，家庭幸福國泰安。
于棟軒 癸卯年冬
成稿於 巴西 聖保羅
【目錄】
序言
情緒智商今始見 弟道教育更超然
里仁為美意何在 無上智慧因此開
中西兩曆鑒 該過哪個年
【內容試讀】
情緒智商今始見 弟道教育更超然
閱讀擅長觀察社會問題的香港專家的文章時，經常會看到文中對孝道教育的讚美，與對出門在外現存問題的遺憾：
「中國人的孩子平時在家的表現，較之沒有孝道教育家庭的孩子好得多；可是當他們出門在外的時候，其表現就完全不是一回事。」
非常佩服處於中西文化交匯點上，卻能夠非常理智地明辨是非，以傳統文化教育子女的香港人的英明抉擇。在西方文化早已成為時代的寵兒，幾乎是人人都在以其馬首是瞻的情況下。眾多明智的香港人依然能夠，不受被視為主流的西方文化所迷惑；不被鼓吹不要兒子孝的胡適所誤導。理性地運用古代中國文化的特色教育子女，並能從中獲益的可喜成果。令人從無遠弗屆的傳統文化教育的成效中，感受到古人教育的優越性！
「不怕不識貨，就怕貨比貨」，也只有在香港這樣的中西方教育壁壘分明的大都市，才能夠明顯地比較出兩種不同文化的巨大差別。對於盲目地媚外者來說，就需要香港這樣敏銳的社會事務觀察家，以毋庸置疑的事實說話，才能夠堵得住誤導國人教化，崇洋媚外的邪見者顛倒是非的歪嘴巴。
如今西方人提出的情緒智商，大有使中國人趨之若鶩的勢頭。而香港人所發現的孝道教育出現的問題，並非儒家思想的教育體系本身存在著何種缺陷，需要現代人按照西方文化的情緒智商予以補充加強其理念。因為宋儒等專家徹底扭曲，孔子在《論語》中所建立的出門在外的修行布局，以至於完美教育被抹殺得蕩然無餘。豈不知具有非學而知之能力的孔子，早已為人類的修行指明了路標，鋪設了前程似錦的光明大道！
孔子不僅為學子們在家修行指出了超越西方的完美教育，也為學子出門在外，指出了應對各種複雜的社會問題的修行方式。如果不是宋儒的誤解錯釋，以孝、弟指導弟子在家與進入社會的雙管齊下的教育體系，香港應該早已取得了遠遠超越於西方的，無與倫比的教育成果！
肩負著公正裁決中西方文化同台競技的神聖使命，容許盡情揮灑各自的文化特色的香港這個國際大都市沒有令人失望，香港的社會問題的觀察家，不僅給了我們一個毋庸置疑的亮麗答案，而且也令人見識到唯我獨尊、生殺予奪的西方上帝的霸權作風，所實施的高高在上地凌駕於人民的獨裁統治，形成了西方的奴隸制度的奴役文化，其所催生的階級鬥爭與強盜殺戮，給西方社會帶來了數千年經久不息的巨大災難！至今這種強權政治的血腥殺戮還在喪心病狂地剝奪著無辜者的寶貴生命，世界人類只能朝不保夕地在永無寧日強盜文化之中苟且偷生。
美國今日的槍擊與種族歧視亂象，黑命貴的濫觴，展現了性向教育激勵的青少年模仿上帝生殺予奪的至高無上，與零元購的肆意瘋搶，已經徹底破滅了依靠民主法治解決社會問題的希望。此外，部分人傾家蕩產的嫖賭，不知自律、鮮廉寡恥地色情淫慾之類的性向教育造成的社會問題，輕者會給妻、子與相關人員帶來無法磨滅的無窮痛苦；重者會引發互相殘殺的悲劇，甚至因而國破家亡者都屢見不鮮，李自成等人就是此類典型的代表人物。
而今雖然未能徹底發揮儒家的人本教育奇跡，能夠發現現存的問題，同樣有引人深思的重大意義！能夠認識到孝道教育無益於解決孩子出門在外所遇到的問題，自然會成為有意發揚古代文化的有心人，尋找解決問題的原動力。通過深入探索就不難發現，孔子除了通過孝道提昇學子的道德文明之外，早已為學子們擬定了如何應對進入社會的複雜問題。對贏得他人的友誼與尊重，自然會有意想不到的非凡成果。
儒家教育的道德修養，使受教者從小開始就培養起造福人類的崇高理想，才能以「大孝於天下」的願望，建立禮運大同的人間天堂。對於迷戀《聖經》中的威權，喜歡學習先知們標榜的上帝所擁有的那種代表上天，可以隨心所欲地主宰他人生死的青少年。特別是那些膽大妄為、桀驁不馴者，意圖體驗一番上帝可以為所欲為地豪邁審判，唯我獨尊地主宰他人命運的快感，而殺伐由心的槍擊犯，應該會有使之幡然悔悟的巨變。
感謝我們的古聖先賢發明的象形文字，所具有的無與倫比的保真功能。我們可以毫無困難地由《論語》的原文中，鑑別出後世專家的錯誤解釋，直接從兩千多年前的古籍中找出文章的原意！如果我們的祖先發明的也是，被個別現代專家學者所吹捧得，比象形字「高級」的西方人所用的拼音文字。我們按照朱熹、胡適這些文化學術界的趙高，指鹿為馬、信口開河地胡說八道，就只能前仆後繼地成為摧毀卓絕文化的媚外土豪，不辨是非、怙惡不悛地繼續堅持摧毀文化長城的一群無知傻帽！
所以，錢玄同、柏楊等崇洋媚外的半吊子專家所大力鼓吹、推動的，可以輕而易舉地被自以為是的專家學者顛倒是非於永遠的拼音字母。無論如何容易掌握，也不過是文化落後了數千年的西方人，發明出來的分文不值的短壽垃圾文字工具而已！洋洋自得地徹底摧毀了使用象形字的韓國專家，使韓國人的子孫後代徹底失去了探索古代文化的能力，依靠新興的跛腳文字工具永遠都無法涉獵博大精深、浩瀚無垠的中國文化。
否則，發現仁義被誤解錯釋的很可能就是大韓民族的社會菁英。是拋棄象形字的專家，摧毀了他們涉獵高度文明的巨大潛能的發揮渠道。
占據著中西文化交匯優勢的港都，能夠準確無誤地發現儒家教育的優越性與不足之處，實在是中國文化不幸中的大幸！而今在回歸正途的「弟道教育」的補強下，必然能夠在世界各地得到發展光大。
我們只要重溫《論語》就不難發現，宋儒對古文似是而非的諸多解釋，徹底誤導了歷代學子對《論語》的正確認知。有關「弟道」的人本教育，原文的本意早已蕩然無存。以致於明清至今的中國人錯失了掌握與運用，《論語》中所給出的有關步入社會，如何實施儒家完美的修行方式，解決各種利益之爭引發的生死存亡的社會問題。
以上內容節錄自《明清遺緒未真覺 論語別裁待商榷(之一) 字典有誤 學子必讀(上冊)》于棟軒◎著．白象文化出版
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◎仁德教育啟智賢，家庭幸福國泰安；以道德修養振興華夏、造福天下！
對儒家的核心思想仁義孝弟與孔子被徹底誤解而渾然不覺，
卻氣勢洶洶地打倒了孔家店的革命鬥士
是小心求證，還是欺世盜名？
是自毀長城，還是洋奴犬鷹？
馬列主義就是違背因果律的典型事例，
對如此種瓜得豆的荒謬邪說，
所有歐州人都渾然不覺，說明了西方文化的淺薄。
胡適以在蘇俄考察的動機，就是在處心積慮地為這種邪說背書，
等於在為馬列主義製作了一件冠冕堂皇的皇帝的新衣。
裁縫只能騙點小錢；胡適在名利雙收之後，
卻已陷中國於土匪強盜統治的萬劫不復之地。
難道胡適不明白，搶劫殺戮不可能實現共產主義？
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因為《新華字典》以朱熹先生「善事兄長為弟」的錯解，誤導了實施孝道教育的香港人的子女，失去了應對社會問題的教育理念。豈不知，孔子對世人如何游刃自如地處理社會問題，早已有了精準無訛的圓滿答案。
衷心感謝發現孝道教育具有非凡成果的香港社會問題的觀察家，孝道教育的強大作用力給了末學的極大啟發！希望拙作能夠回饋給實施了孝道教育的港都之家，在弟道教育指引下，子孫能夠以道德修養光宗耀祖、振興華夏，強國富家、造福天下！
孝道港人成果碩，步入社會無所措；
善事兄長非正解，誤釋弟道宋儒錯。
仁非仁，宜失義，兄妹友愛誤弟意；
互相爭吵大不孝，出入兼修是儒道。
有孝無弟為截癱，出門在外處世難；
仁德教育啟智賢，家庭幸福國泰安。
于棟軒 癸卯年冬
成稿於 巴西 聖保羅
【目錄】
序言
情緒智商今始見 弟道教育更超然
里仁為美意何在 無上智慧因此開
中西兩曆鑒 該過哪個年
【內容試讀】
情緒智商今始見 弟道教育更超然
閱讀擅長觀察社會問題的香港專家的文章時，經常會看到文中對孝道教育的讚美，與對出門在外現存問題的遺憾：
「中國人的孩子平時在家的表現，較之沒有孝道教育家庭的孩子好得多；可是當他們出門在外的時候，其表現就完全不是一回事。」
非常佩服處於中西文化交匯點上，卻能夠非常理智地明辨是非，以傳統文化教育子女的香港人的英明抉擇。在西方文化早已成為時代的寵兒，幾乎是人人都在以其馬首是瞻的情況下。眾多明智的香港人依然能夠，不受被視為主流的西方文化所迷惑；不被鼓吹不要兒子孝的胡適所誤導。理性地運用古代中國文化的特色教育子女，並能從中獲益的可喜成果。令人從無遠弗屆的傳統文化教育的成效中，感受到古人教育的優越性！
「不怕不識貨，就怕貨比貨」，也只有在香港這樣的中西方教育壁壘分明的大都市，才能夠明顯地比較出兩種不同文化的巨大差別。對於盲目地媚外者來說，就需要香港這樣敏銳的社會事務觀察家，以毋庸置疑的事實說話，才能夠堵得住誤導國人教化，崇洋媚外的邪見者顛倒是非的歪嘴巴。
如今西方人提出的情緒智商，大有使中國人趨之若鶩的勢頭。而香港人所發現的孝道教育出現的問題，並非儒家思想的教育體系本身存在著何種缺陷，需要現代人按照西方文化的情緒智商予以補充加強其理念。因為宋儒等專家徹底扭曲，孔子在《論語》中所建立的出門在外的修行布局，以至於完美教育被抹殺得蕩然無餘。豈不知具有非學而知之能力的孔子，早已為人類的修行指明了路標，鋪設了前程似錦的光明大道！
孔子不僅為學子們在家修行指出了超越西方的完美教育，也為學子出門在外，指出了應對各種複雜的社會問題的修行方式。如果不是宋儒的誤解錯釋，以孝、弟指導弟子在家與進入社會的雙管齊下的教育體系，香港應該早已取得了遠遠超越於西方的，無與倫比的教育成果！
肩負著公正裁決中西方文化同台競技的神聖使命，容許盡情揮灑各自的文化特色的香港這個國際大都市沒有令人失望，香港的社會問題的觀察家，不僅給了我們一個毋庸置疑的亮麗答案，而且也令人見識到唯我獨尊、生殺予奪的西方上帝的霸權作風，所實施的高高在上地凌駕於人民的獨裁統治，形成了西方的奴隸制度的奴役文化，其所催生的階級鬥爭與強盜殺戮，給西方社會帶來了數千年經久不息的巨大災難！至今這種強權政治的血腥殺戮還在喪心病狂地剝奪著無辜者的寶貴生命，世界人類只能朝不保夕地在永無寧日強盜文化之中苟且偷生。
美國今日的槍擊與種族歧視亂象，黑命貴的濫觴，展現了性向教育激勵的青少年模仿上帝生殺予奪的至高無上，與零元購的肆意瘋搶，已經徹底破滅了依靠民主法治解決社會問題的希望。此外，部分人傾家蕩產的嫖賭，不知自律、鮮廉寡恥地色情淫慾之類的性向教育造成的社會問題，輕者會給妻、子與相關人員帶來無法磨滅的無窮痛苦；重者會引發互相殘殺的悲劇，甚至因而國破家亡者都屢見不鮮，李自成等人就是此類典型的代表人物。
而今雖然未能徹底發揮儒家的人本教育奇跡，能夠發現現存的問題，同樣有引人深思的重大意義！能夠認識到孝道教育無益於解決孩子出門在外所遇到的問題，自然會成為有意發揚古代文化的有心人，尋找解決問題的原動力。通過深入探索就不難發現，孔子除了通過孝道提昇學子的道德文明之外，早已為學子們擬定了如何應對進入社會的複雜問題。對贏得他人的友誼與尊重，自然會有意想不到的非凡成果。
儒家教育的道德修養，使受教者從小開始就培養起造福人類的崇高理想，才能以「大孝於天下」的願望，建立禮運大同的人間天堂。對於迷戀《聖經》中的威權，喜歡學習先知們標榜的上帝所擁有的那種代表上天，可以隨心所欲地主宰他人生死的青少年。特別是那些膽大妄為、桀驁不馴者，意圖體驗一番上帝可以為所欲為地豪邁審判，唯我獨尊地主宰他人命運的快感，而殺伐由心的槍擊犯，應該會有使之幡然悔悟的巨變。
感謝我們的古聖先賢發明的象形文字，所具有的無與倫比的保真功能。我們可以毫無困難地由《論語》的原文中，鑑別出後世專家的錯誤解釋，直接從兩千多年前的古籍中找出文章的原意！如果我們的祖先發明的也是，被個別現代專家學者所吹捧得，比象形字「高級」的西方人所用的拼音文字。我們按照朱熹、胡適這些文化學術界的趙高，指鹿為馬、信口開河地胡說八道，就只能前仆後繼地成為摧毀卓絕文化的媚外土豪，不辨是非、怙惡不悛地繼續堅持摧毀文化長城的一群無知傻帽！
所以，錢玄同、柏楊等崇洋媚外的半吊子專家所大力鼓吹、推動的，可以輕而易舉地被自以為是的專家學者顛倒是非於永遠的拼音字母。無論如何容易掌握，也不過是文化落後了數千年的西方人，發明出來的分文不值的短壽垃圾文字工具而已！洋洋自得地徹底摧毀了使用象形字的韓國專家，使韓國人的子孫後代徹底失去了探索古代文化的能力，依靠新興的跛腳文字工具永遠都無法涉獵博大精深、浩瀚無垠的中國文化。
否則，發現仁義被誤解錯釋的很可能就是大韓民族的社會菁英。是拋棄象形字的專家，摧毀了他們涉獵高度文明的巨大潛能的發揮渠道。
占據著中西文化交匯優勢的港都，能夠準確無誤地發現儒家教育的優越性與不足之處，實在是中國文化不幸中的大幸！而今在回歸正途的「弟道教育」的補強下，必然能夠在世界各地得到發展光大。
我們只要重溫《論語》就不難發現，宋儒對古文似是而非的諸多解釋，徹底誤導了歷代學子對《論語》的正確認知。有關「弟道」的人本教育，原文的本意早已蕩然無存。以致於明清至今的中國人錯失了掌握與運用，《論語》中所給出的有關步入社會，如何實施儒家完美的修行方式，解決各種利益之爭引發的生死存亡的社會問題。
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