作家勞倫斯.卜洛克曾說:「小說有八百萬種寫法。」同理,一篇文章也應該有八百萬種讀法、挑起八百萬種思緒。
這是一本跳脫標準答案框架、跨領域思考的私人閱讀歷程。
你是否有過「人生好難、不想努力了」的念頭？那就先看看文言文裡的陶淵明,他會告訴你躺平所要付出的代價。積極一點,還可以從劉姥姥跨域到學理財、往致富的道路走……。可以說,文學訴說了「人」的所有,所有生命難題都可以在文學裡找到答案。
文學不古,文學的核心就是人,書寫人所遇到的種種生命課題,古今中外都差不多。
文學不遠,文學一直都在你看得到、摸得到的地方,與你並存著。
文學不廢,經由上面兩個論點,你是否也可以小小認同一下——文學沒那麼廢啦!
當老師講完〈桃花源記〉、〈師說〉、〈赤壁賦〉後,下課十分鐘,以想像搭橋,理解文章中主角人物的處境與思考其背景、做法……,拓寬知識廣度,寫作文時,也可以多一些言之有物的內容著墨,或許可以解救一些總在稿紙上被賜死的阿公阿嬤貓咪狗兒??
本書從十二篇文言文╱古人出發,連結十二個知識概念,拋磚引玉地「玩」一種自由思考讀書法,就像蜘蛛網般展開書單、連結知識,運用專屬於你自己、獨特的思考將文言文展開。別再把文言文禁錮在與你無關的遠古洪荒,乾枯枯又苦哈哈的啃著、背著、恨著。腦袋多開幾個窗洞,把它引流到與你有關的地方,在知識填鴨的土壤上灑下思考的種子。如,讀〈桃花源記〉之時,除了羨慕這烏托邦的地方,進而設計自己理想中的桃花源之外,可以深究漁人的寡信通報是否會為桃花源帶來毀滅性的災害。而這平凡漁人不思考的莽撞行為,與漢娜˙鄂蘭提出的「平庸的邪惡」概念是不是有87分像？……中西串聯,古今亂鬥,纏織成密密的閱讀網絡。真的,你會發現,文言文不古、可用；不只可以帶你透視生命,還可以航行世界。
這是一本跳脫標準答案框架、跨領域思考的私人閱讀歷程。
你是否有過「人生好難、不想努力了」的念頭？那就先看看文言文裡的陶淵明,他會告訴你躺平所要付出的代價。積極一點,還可以從劉姥姥跨域到學理財、往致富的道路走……。可以說,文學訴說了「人」的所有,所有生命難題都可以在文學裡找到答案。
文學不古,文學的核心就是人,書寫人所遇到的種種生命課題,古今中外都差不多。
文學不遠,文學一直都在你看得到、摸得到的地方,與你並存著。
文學不廢,經由上面兩個論點,你是否也可以小小認同一下——文學沒那麼廢啦!
當老師講完〈桃花源記〉、〈師說〉、〈赤壁賦〉後,下課十分鐘,以想像搭橋,理解文章中主角人物的處境與思考其背景、做法……,拓寬知識廣度,寫作文時,也可以多一些言之有物的內容著墨,或許可以解救一些總在稿紙上被賜死的阿公阿嬤貓咪狗兒??
本書從十二篇文言文╱古人出發,連結十二個知識概念,拋磚引玉地「玩」一種自由思考讀書法,就像蜘蛛網般展開書單、連結知識,運用專屬於你自己、獨特的思考將文言文展開。別再把文言文禁錮在與你無關的遠古洪荒,乾枯枯又苦哈哈的啃著、背著、恨著。腦袋多開幾個窗洞,把它引流到與你有關的地方,在知識填鴨的土壤上灑下思考的種子。如,讀〈桃花源記〉之時,除了羨慕這烏托邦的地方,進而設計自己理想中的桃花源之外,可以深究漁人的寡信通報是否會為桃花源帶來毀滅性的災害。而這平凡漁人不思考的莽撞行為,與漢娜˙鄂蘭提出的「平庸的邪惡」概念是不是有87分像？……中西串聯,古今亂鬥,纏織成密密的閱讀網絡。真的,你會發現,文言文不古、可用；不只可以帶你透視生命,還可以航行世界。
