本書在方法論上借鑒美國改革宗神學家傅雷姆提倡的「三大視角」(規範性視角,處境性視角,存在性視角),目的在於系統地、全面地闡明趙天恩牧師宣導的「三化異象」(民族福音化,教會國度化,文化基督化)。
在「民族福音化」上,我們從「規範性視角」強調以高舉「神權神法」為特徵的改革宗正統神學,闡明基督徒當以整本舊新約聖經為信仰與生活的最高標準,以上帝所啟示的律法為順服上帝的標準。這是以清教徒《威斯敏斯德準則》為規範的改革宗正統神學的標記,也是基督徒當有的「歷史性繼承」。
在「教會國度化」上,我們從「處境性角度」提倡「神法聖約論超越批判」,闡明以上帝所啟示的永恆不變的約法,來分析當前教會與國家所面對的現實處境。我們提倡以聖約為框架的「超越批判」、以上帝的律法為標準的「神法倫理」。
在「文化基督化」上,我們從「存在性角度」提倡「基督教文明保守主義」。我們不僅在基督教神學上自覺地繼承以聖經啟示和大公教會正傳為依歸的改革宗正統神學,並且在基督教思想上自覺地繼承歐美保守主義政治哲學,從而裝備基督徒在西方世界捍衛已經成型的基督教文明,在東方世界努力建立全方位的基督教文明,使得原有的異教文化得到創造性的轉化,這就是我們所強調的「未來性轉化」。
在「民族福音化」上,我們從「規範性視角」強調以高舉「神權神法」為特徵的改革宗正統神學,闡明基督徒當以整本舊新約聖經為信仰與生活的最高標準,以上帝所啟示的律法為順服上帝的標準。這是以清教徒《威斯敏斯德準則》為規範的改革宗正統神學的標記,也是基督徒當有的「歷史性繼承」。
在「教會國度化」上,我們從「處境性角度」提倡「神法聖約論超越批判」,闡明以上帝所啟示的永恆不變的約法,來分析當前教會與國家所面對的現實處境。我們提倡以聖約為框架的「超越批判」、以上帝的律法為標準的「神法倫理」。
在「文化基督化」上,我們從「存在性角度」提倡「基督教文明保守主義」。我們不僅在基督教神學上自覺地繼承以聖經啟示和大公教會正傳為依歸的改革宗正統神學,並且在基督教思想上自覺地繼承歐美保守主義政治哲學,從而裝備基督徒在西方世界捍衛已經成型的基督教文明,在東方世界努力建立全方位的基督教文明,使得原有的異教文化得到創造性的轉化,這就是我們所強調的「未來性轉化」。
