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文化壯遊,上下古今；
生命之學,了了分明。
禪家.文化學者林谷芳.十六個中國文化的關鍵詞

別具慧眼的「中國文化」之辨析,
另開新境的「人與世界」之闡發。

　　「江流千古」,是指中國文化源遠流長,而「意」,則是人的體會。這體會,每個人不一,若能透過不同向度的交織,也就更好構建出整體。本書中的十六個向度,正是林谷芳認為要整體觀地看待中國文化,不能或缺的十六個座標,亦即十六個「關鍵詞」。

　　其中,有直涉文化基底特質的,如人間性、漢字、「儒釋道」；有做為人文高度結晶的,如儒、釋、道、禪；有涉及實然生活的,如文人與民間；有提及文化碰撞融合的「胡漢」；也有契入心靈特質的史、詩、陰陽、氣韻；最後,則是有關生命歸向的境界與生死。

　　林谷芳所觀照的,是核心的存在,是沁於諸相的特徵,以此而入於文化之了解,也就能以一賅萬。

　　在此之外,他更藉著書寫切入,經由活生生的語氣,讓人可以更活脫脫地切入中國文化,更理解活脫脫的中國生命。

　　以族內觀為本,入乎其內,「以經解經」,總攬全體,兼及應然與實然；又以族外觀為比較,出乎其外,知所定位。在如此基礎上「以今釋古」,乃就能不自囿於己,不自囿於時代,不困於自卑,不落於自大。這是總體談中國文化者必須具備的基本觀照。

　　本書就是站在這樣的基點,舉出論者在觀照中國文化上必須掌握的關鍵向度；有此,乃庶幾談得上真正的整體觀。而有這整體觀,即便論列不同,無論族內族外,也就容易尋得對話與理解的基礎。─林谷芳

　　在開放的心胸與世界觀之中,面對當代時空,拈提中國文化的組成與特色,遂使文化情懷與歷史觀照兩相兼得。中國文化的十六個關鍵座標,帶你一起領略:

　　【座標一】人間性:中國文化的存在基點
　　【座標二】漢字:一元性與多元性的並存
　　【座標三】「儒釋道」:中國文化的鐵三角
　　【座標四】儒:倫理的觀照與發皇
　　【座標五】道:大化的契入與放懷
　　【座標六】釋:有情的超越與連結
　　【座標七】禪:人間與超越的不二
　　【座標八】文人:不器的生命
　　【座標九】民間:文化的實然
　　【座標十】胡漢:新血的注入
　　【座標十一】史:文史哲一體的核心
　　【座標十二】詩:詩性的民族
　　【座標十三】陰陽:生之哲學
　　【座標十四】氣韻:虛實相生的線性美學
　　【座標十五】境界:中國生命之旨歸
　　【座標十六】生死:「生之文明」的生死觀

林谷芳 　　禪者、音樂家、文化評論人、前佛光大學藝術學研究所所長、臺北書院山長。 　　六歲,有感於死生。高一見書中句「有起必有落,有生必有死；欲求無死,不如無生」,有省,遂習禪。同時間,亦因一段因緣入中國音樂。數十年間,於音樂,始終觀照道藝一體；在修行,則「出入禪、教、密三十年,不惑之後,方知自己是無可救藥的禪子」,遂對向上一路,多所拈提,常以劍刃上事砥礪學人,標舉宗門不共。 　　禪與藝術外,高二因於兩岸不同之社會發展,慨然有志於文化研究,遂入臺大人類學系就讀。1988年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄,乃頻仍來往於兩岸,從事文化觀察與評論。 　　主要著作: 　　禪──《禪.兩刃相交》、《禪門三徑》《落花尋僧去》、《春深子規啼》、《千峰映月》、《茶禪》、《畫禪》、《諸相非相》、《歸零》、《觀照——一個知識份子的禪問》、《一個禪者眼中的男女》《禪在紅塵》等。 　　樂──《諦觀有情——中國音樂裡的人文世界》、《宛然如真——中國樂器的生命性》、《茶與樂的對話》、《生命之歌》。 　　文化評論──《十年去來——一個台灣文化人眼中的大陸(1998-2002)》《又.十年去來——一個台灣文化人眼中的大陸(2003-2016)》。