本書總集了歷代伏藏師和重要大圓滿成就者跨越時空的口授教導
●這是一本向大圓滿成就者請求實修祕訣的書，透過簡單而有效的口訣教導，任何人不論從何處起步，都能從中掌握修持的關鍵。
●這更是一本重要的進階禪修手冊，內容全都來自祕密的伏藏教法和原始經典，提供給進階禪修者更深的修行層次和方法。
作者群簡介
(依篇章順序排列)
龍欽.冉江(Longchen Rabjam, 1308-1363)
龍欽.冉江或龍欽巴(Longchenpa),是寧瑪傳統的重要傳承上師和作者,也是西藏國王赤松.德贊的女兒貝瑪.薩(Pema Sal)公主的轉世。蓮師把他自己的大圓滿傳承《空行心髓》(藏Khandro Nyingtig)交託給貝瑪.薩公主,因此他單獨地被視為大圓滿教法最重要的作者。他的著作包括《七巨藏》(Seven Great Treasuries)、《三部》(Trilogies)及其在《四部心髓》(藏Nyingtig Yabzhi)裡的論釋。祖古.東度(Tulku Thondup)仁波切的著作《佛心》(Buddha Mind, Snow Lion Publications)裡有關於龍欽巴之生平與教法更詳盡的記述。
祖古.烏金(Tulku Urgyen)仁波切
在一九二○年藏曆四月十日出生於西藏東部,於一九九六年二月十三日在尼泊爾圓寂。第十五世大寶法王噶瑪巴(Karmapa)認證他為轉世喇嘛,他研習和修持藏傳佛教噶舉派(Kagyü)和寧瑪派(Nyingma)的教法。
在寧瑪派的傳統中,祖古.烏金持有上個世紀三位偉大上師的完整教法,即秋吉.林巴(Chokgyur Lingpa)、蔣揚.欽哲.旺波(Jamyang Khyentse Wangpo)和康楚.羅卓.泰耶。他擁有一個特別的《新伏藏》(Chokling Tersar,又稱《秋林岩藏》)的近傳。《新伏藏》彙編蓮花生大師教法的所有灌頂、口傳(textual authorizations)和口頭教導,並且由祖古.烏金仁波切偉大的祖父秋吉.林巴重新掘取出來。
祖古.烏金仁波切在尼泊爾興建數座寺院和閉關中心。最重要的幾座寺院和閉關中心位於加德滿都的波大那佛塔(Boudhanath Stupa)附近,以及蓮花生大師展現大手印持明果位的阿修羅洞穴(Asura Cave)和在斯瓦揚布(Swayambhu)佛塔,而他主要是居住在加德滿都河谷上方的納吉寺關房。他是確吉.尼瑪仁波切、慈克.秋林(Tsikey Chokling)仁波切、竹旺.措尼仁波切和詠給.明就(Yongey Mingyur)仁波切等四位祖古的父親。
仁波切教導人數日增的佛法弟子從事禪修。他以其甚深的禪修證量,用精練、明晰和幽默的風格傳授佛教教法之精髓而聞名。他傳法的方法是「透過個人經驗的教導」,這種使用隻字片語的傳法方式指出心性,揭顯覺醒之本然離戲,能夠使弟子真正地觸及覺醒心的核心。
釋迦.師利.嘉那(Shakya Shri Jñana)
十九世紀西藏的大成就者,主要屬於竹巴噶舉(Drukpa Kagyü)傳承。祖古.烏金仁波切在他的回憶錄《大成就者之歌》(Blazing Splendor, Rangjung Yeshe Publications)裡,對釋迦.師利.嘉那有詳盡的描述。
無垢友(Vimalamitra)
吐蕃王朝時應邀入藏傳法的著名印度上師之一,於西藏之聲譽、影響可與蓮花生大士、寂護(Santaraksita)、蓮花戒(Kamalasila)等人相提並論。他於九世紀時在西藏廣泛地教導佛法,並編纂、翻譯了許多梵文經典。他的精要教法是《毘瑪心髓》(藏bi ma snying thig,或稱《無垢心髓》),是大圓滿「心髓」教法之一。
耶喜.措嘉(Yeshe Tsogyal)
蓮花生大士在西藏的首要女弟子,幾乎領受所有蓮師在西藏傳授的教法,並且在後來加以彙編。
蓮花生大士(Padmasambhava)
在第八世紀把金剛乘引進西藏的偉大上師。他也被稱為「上師仁波切」(Guru Rinpoche),即「珍貴的上師」之意。關於他的傳記,請參見《蓮花生》(The Lotus-Born, Rangjung Yeshe Publications)。
巴楚(Paltrul)仁波切
十九世紀西藏「不分教派運動」的偉大上師之一,也是其身處時代最重要的學者之一。他不只是以博學多聞而知名,也以他出離和慈悲的典範聞名。他最重要的著作包括《普賢上師言教》(The Words of My Perfect Teacher),以及他針對大圓滿教法之梗概《椎擊三要》(Three Words Striking the Vital Point；藏Tsiksum Nedek)所作的論釋。
堪布噶旺.帕桑(Khenpo Ngawang Palzang, 1879-1941)
堪布噶旺.帕桑別名「堪布噶瓊」(Khenpo Ngakchung)。他是噶陀(Katok)佛學院的學者兼教師,也是闡釋大圓滿經典之學術傳承非常重要的振興者,被認為是無垢友和龍欽巴的轉世。恰朵.桑給.多傑(Chatral Sangye Dorje)是他最後幾個健在的弟子之一。他之所以有「堪布噶瓊」的別名,那是因為有個年紀較長的堪布也稱為「噶瓊」,所以他就成為「年紀較輕的堪布噶瓊」。他的一本著作翻譯成英文本《普賢上師言教之指引》(A Guide to the Words of My Perfect Teacher, Shambhala Publications),在該書導言部分有篇略傳〈堪布噶旺.帕桑〉(Khenpo Ngawang Palzang)。
普賢王如來(Samantabhadra)
在這個世界形成的許多劫之前覺醒證悟的本初佛,也是大圓滿教法的初祖。
蔣貢.康楚(Jamgön Kongtrül, 1813-1899)仁波切
蔣貢.康楚即眾所周知的羅卓.泰耶(Lodrö Thaye)、永騰.嘉措(Yönten Gyatso)、貝瑪.噶旺(Padma Garwang)和貝瑪.天尼.永仲.林巴(Padma Tennyi Yungdrung Lingpa,為蔣貢.康楚作為伏藏師的名號)。他是十九世紀最知名的佛教大師之一,並且特別著重「不分教派」的看法。他以具成就之大師、學者和作者聞名,著作超過一百卷經典。其中最著名的是他的《五寶藏》(Five Treasuries),之中包括六十三卷的《大寶伏藏》(Rinchen Terdzö),其內容是一百位偉大伏藏師的伏藏。
蔣貢.米龐仁波切(Jamgön Mipham, 1846-1912)
蔣貢.康楚、蔣揚.欽哲.旺波和巴楚仁波切的弟子。他受到文殊師利的加持,成為其所處時代最偉大的學者之一,著作結集超過三十卷。米龐仁波切被認為是文殊師利的直接化身。
敦珠仁波切(Dudjom, 1904-1987)
偉大的伏藏師敦珠.林巴(Dudjom Lingpa)的轉世。在從西藏流亡之後,他是寧瑪傳承的掌教法王,被視為當代最知名的學者之一。
師利.興哈(Shri Singhag)
大圓滿教法傳承的文殊友(Manjushrimitra)的主要弟子和繼承人。他出生於于闐國的索揚(Shokyam),跟隨哈提巴拉(Hatibhala)和貝拉格底(Bhelakirti)兩位大師學習。在師利.興哈的弟子當中,有四位出眾的大師:智經、無垢友、蓮花生和西藏譯師毘盧遮那。
喇嘛夏卡.措竹.讓卓(Lama Shabkar Tsokdrug Rangdröl, 1781-1851)
「夏卡」(shabkar)的字義為「白足」(White Feet)。他之所以有「夏卡」這個名號,那是因為他雙足所置之處,都變成「白色」或充滿善德。他的自傳《夏卡之生平》(The Life of Shabkar, Snow Lion Publications)是一本必讀的書籍。
創古(Thrangu )仁波切
是噶舉傳承最重要的上師之一。他居住在尼泊爾加德滿都,並且在世界各地無數國家傳法。他也是《那洛巴之歌》(Songs of Naropa)和《三摩地王》(King of Samadhi)的作者,兩本書皆由壤炯.耶喜出版社(Rangjung Yeshe Publications)出版。
策列.那措.讓卓(Tsele Natsok Rangdröl, b.1608)
噶舉派和寧瑪派的重要上師。他以英文出版的著作皆由壤炯.耶喜出版社出版,包括《正念之鏡》(Mirror of Mindfulness)、《大手印之燈》(Lamp of Mahamudra)、《太陽的循環》(Circle of the Sun)、《心要》(Heart of the Matter)和《灌頂》(Empowerment)。關於這位大師及其著作,確吉.尼瑪仁波切說:「沒有懷抱成為一個偉大學者的雄心壯志,卻想要把焦點放在真正了悟金剛乘究竟修持要點之上的人,應該研習幾本策列.那措.讓卓的著作。在這些著作之中,他們將會發現作為佛法核心的口訣教導。」
紐舒.堪仁波切(Nyoshul Khen, 1932-1999)
近代寧瑪傳統最偉大的堪布之一,以其任運之詩歌和證道歌聞名。他是謝竹.天佩.尼瑪(Shedrub Tenpey Nyima)的弟子,也是傳自吉美.林巴(Jigmey Lingpa)和巴楚仁波切之《口耳傳承心髓》(Hearing Lineage of Nyingtig)的持有者之一。
確吉.尼瑪(Chökyi Nyima)仁波切
廣為人知之已故大圓滿上師祖古.烏金仁波切的長子暨法嗣。他著有《當下清新覺醒》(Present Fresh Wakefulness)、《無可爭議之真諦》(Indisputable Truth)和《大手印與大圓滿之雙運》(The Union of Mahamudra and
