「人們總以為修行禪定一陣子之後,必然會發生什麼事情；就好像求學那樣,經過十年或十五年,你就能拿到什麼學位。『我有辦法讓它發生!我可以成佛!』可是,事情並非如此。你無法造就證悟,因為證悟是無法建構的。能否了悟覺醒之境,端看是否你精進地讓不二覺性回返於自然安住。欠缺這種精進、不經任何艱辛,是難以達到證悟的。」──祖古.烏金仁波切
「祖古.烏金仁波切長期待在山間的隱修處,多年都在閉關,也進行了相當時間的禪修。因此,對於我們慈悲的釋迦牟尼佛所宣說之神聖教法,能給予非常精要的開示。他從本身的體驗談起,以自己的經歷說明,教導我們應以完整而無誤的方式來修持。這些開示,充滿了直接而精髓的口訣,是殊勝而獨特的。」──確吉.尼瑪仁波切
一場從經驗中凝鍊出的靜心教導
了悟的究竟目標,亦即心的自然狀態,無誤且如實的樣貌,不需外求而本自內具。藉由體驗一向在我們之內的本貌,我們得到證悟。然而,若要安住於此合一的無上之境,單靠方法或單從知識皆無法達到。
方法,即是適當的行止；知識,即是見地(觀點)。既然努力修行的真正目標是要鬆開我們僵化的性格,我們應該要融合見地和行止。積聚資糧和清淨障蔽即是為了要促成上述的修持。
「祖古.烏金仁波切長期待在山間的隱修處,多年都在閉關,也進行了相當時間的禪修。因此,對於我們慈悲的釋迦牟尼佛所宣說之神聖教法,能給予非常精要的開示。他從本身的體驗談起,以自己的經歷說明,教導我們應以完整而無誤的方式來修持。這些開示,充滿了直接而精髓的口訣,是殊勝而獨特的。」──確吉.尼瑪仁波切
一場從經驗中凝鍊出的靜心教導
了悟的究竟目標,亦即心的自然狀態,無誤且如實的樣貌,不需外求而本自內具。藉由體驗一向在我們之內的本貌,我們得到證悟。然而,若要安住於此合一的無上之境,單靠方法或單從知識皆無法達到。
方法,即是適當的行止；知識,即是見地(觀點)。既然努力修行的真正目標是要鬆開我們僵化的性格,我們應該要融合見地和行止。積聚資糧和清淨障蔽即是為了要促成上述的修持。
