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　　作者楊松年2000年在新加坡國立大學退休後,曾經在臺灣佛光大學執教八年。那段期間,在往來新加坡和臺灣的道途上,逗留在泰國曼谷。曼谷寺廟林立,人民信仰虔誠,作者也被這氣氛深深影響,從而注意在大學殿堂外豐富的信仰文化。讓作者深感驚奇的,這樣豐厚的信仰文化,在學術界,竟然是一大片空白,能找到的研究泰國寺廟文化的華文出版書籍和論文,竟是那麼的少。
　　信仰文化的探討,不能欠缺實際田調。作者稱雖然知道有重要的寺廟需要親歷,但是由於路途較遠,或者地勢較高,由於年齡關係,沒法走訪,於是只能在力所能及的地方多做些親訪的工作。同時由於研究起步太遲,累積的書面資料不夠,因此必須多借助人們搜集資料。這也是這套《明月何曾是兩鄉》只有綜述卷、泰國卷、馬來西亞卷和新加坡卷的原因。

　　作者楊松年2000年在新加坡國立大學退休後,曾經在臺灣佛光大學執教八年。那段期間,在往來新加坡和臺灣的道途上,逗留在泰國曼谷。曼谷寺廟林立,人民信仰虔誠,作者也被這氣氛深深影響,從而注意在大學殿堂外豐富的信仰文化。讓作者深感驚奇的,這樣豐厚的信仰文化,在學術界,竟然是一大片空白,能找到的研究泰國寺廟文化的華文出版書籍和論文,竟是那麼的少。 　　信仰文化的探討,不能欠缺實際田調。作者稱雖然知道有重要的寺廟需要親歷,但是由於路途較遠,或者地勢較高,由於年齡關係,沒法走訪,於是只能在力所能及的地方多做些親訪的工作。同時由於研究起步太遲,累積的書面資料不夠,因此必須多借助人們搜集資料。這也是這套《明月何曾是兩鄉》只有綜述卷、泰國卷、馬來西亞卷和新加坡卷的原因。